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卷首答问1

生机盎然的宇宙7

一、自然之天8

摆脱了神的纠缠8

孟荀的发挥10

二、有机的自然主义12

宇由乃是一股流13

只可意会的化生15

天然而奇妙的和谐17

时空的观念21

三、无穷的创造22

生灭流程中的主流23

是进化而非循环27

四、万紫千红总是春30

不高明但有影响的思想30

最初的努力33

太虚之气35

天理终被体贴37

理一分殊39

五、伦理道德的本体化42

为了心性义理之学42

新伦学开山的功绩44

自身与天地合德48

对科学,这总是不幸的52

充实壮美的人生53

一、人与人性54

难以界定的对象54

万物之中最灵秀者56

人之为人的根本57

人性为何是善60

二、自强不息63

不可骑驴觅驴63

生无所息64

中和为贵65

机能的发展68

品性的扩充70

三、义利与生死76

财富并不能帮助人类进步77

生则纵浪死如归81

四、殉道者的风采87

自我解放与人类理想87

有道则见,无道则隐89

天命的神圣94

道德人的追求96

一、独立人格的确认与理想人格的设计97

仁为至德97

人格标准的限定102

「小人」——人格的另一极105

儒学诸子的人格风采108

二、忠恕:成人之方110

已之所欲亦施于人,已所不欲勿施于人110

人而无信,不知其可116

爱人者人恒爱之119

三、人格完善的途径122

为仁由己122

反省内求125

学·思·行128

四、人皆可以为尧舜131

圣人与我同类131

从人格平等到人格否定134

家庭的伦常秩序136

一、人道之始137

婚姻138

妻妾的差别141

妻以敬顺为德143

休妻与改嫁145

并非视女子为玩物149

二、父慈子孝151

慈父的责任151

忠厚传家与诗书继世153

孝的双重功能155

孝被滥用了158

三、赡养、敬顺、亲情160

起码的义务与责任160

不仅是养生送死163

敬顺与争谏的协调167

内在的情感需要170

追孝173

四、兄弟和协175

友于兄弟176

怨己而行178

最根本的秘诀179

国泰民安181

一、人道·礼治·仁政182

人道的核心182

为国以礼185

仁政的提出188

二、民为贵,君为轻189

以道事君,不可则止189

民为邦本192

水能载舟,亦能覆舟194

三、富之,教之197

足食足兵,民信之矣197

富民之道198

富而后教202

四、与民同忧同乐204

保民哲学204

推恩足以保四海206

五、政者,正也207

不正其身,其正人何207

克己·诚·信210

六、儒家政治思想的命运213

富有诗意的憧憬213

从「天下为公」到「天下为家」216

迂腐之说:儒学命运之一217

申韩霸术的功用219

外儒内法:儒学命运之二221

简短的评说223

思考与超越227

传统文化是一动态性的连续统一体227

最初的狮吼229

花果飘零与重建中国文化230

世俗化传统与民间讲学233

出路与要求235

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