《东方之慧 孔孟精神阐释》求取 ⇩

导言1

早熟的智慧2

永恒的奔进9

历史性的“抓阄”10

于盈虚消长中拥抱有序11

弘毅刚健真力弥漫的人格精神13

中华文化的精神慧根和底蕴15

承前启后大化流衍的强辐射15

拒斥宗教的文化睿智17

积健成雄的入世献身精神19

在感觉中直觉真理的思维范式21

孔学与儒学情义发微24

原始儒学25

文化史上的双子星座25

儒道比较30

儒墨比较35

汉儒——官方之精神圣殿40

人性的背违与丧失48

宋儒——新的精神桎梏51

玄思的形而上51

独领风骚55

人欲与理59

一座永恒的精神圣殿（上）63

生命哲学的建构64

平和、直观的生命感觉64

生命冲动的升华69

生命冲动的理性归属——人是目的74

仁的境界79

辉煌的人本精神——仁本质阐释79

自觉的人格87

仁的精神本体94

一座永恒的精神圣殿（下）99

礼的生命内容99

生命的两难选择99

礼的基本精神103

“礼”的历史内容和历史功能106

中庸——新的精神支点110

释中庸110

中和——弘发“仁”本体111

中正——构成选择和判断的中庸112

永远晖映的灵魂师星115

参赞化育——仁学的必然之路115

有教无类——人道主义的甘露116

诲人不倦——“立人”的殷殷表德118

仁人君子——最高的理想人格120

仁学精神的艺术之光——孔子的文艺美学思想122

以善的真力充周美的色块122

成就人生的艺术精神125

兴观群怨——仁学美学系统128

原始儒学承传与赓续135

劲健的浩然之气136

性善论——人类道德的滥觞136

性善论——人本主义精神指归139

四端——人性的四维结构142

耀眼的精神之光——民本思想144

从天与到民授——历史性转换145

民贵君轻的千古绝唱147

向民主思想逼进151

仁政——最高的政治理想154

性善论的逻辑结果154

“以德服人”——仁政的首要前提154

仁政的主要内容156

“万物皆备于我”的理性思考——孟子的哲学体系162

“人”是万物之源的本体论162

尽心、知性、知天的认识论165

充实闳远的文艺美学思想167

安置于道德体系中的美学意识167

以善为美的人格美学169

道德普遍性确证审美普遍性172

儒学的历史承诺与现实创意175

东方之慧对世界文化的启示176

东方之慧对本土文化的启示178