《中国文化的“外在超越”之路 论台湾新士林哲学》求取 ⇩

序 方克立1

前言：题目与缘起1

1．为什么以“外在超越”为题？1

2．为什么要研究“台湾新士林哲学”5

第一章绪论：关于台湾新士林哲学及文化的“超越”之路问题10

第一节 关于台湾新士林哲学10

1．台湾新士林哲学的源流11

2．本书所论之台湾新士林哲学22

第二节 “超越”问题：“内在”与“外在”28

1．关于“超越”一词29

2．“超越”之于传统中国哲学35

3．“超越”之“内在”与“外在”45

第二章从中西比较看台湾新士林哲学52

第一节 导论：中西比较与现代中国哲学52

1．比较首先是阅读52

2．比较是诠释55

3．“现代中国哲学”的构建57

第二节 台湾新士林哲学比较的立场63

1．台湾新士林哲学的天主教信仰63

2．台湾新士林哲学的托马斯主义立场69

3．台湾新士林哲学的现代存有论立场83

第三节 台湾新士林哲学的中西哲学观93

1．台湾新士林哲学的西方哲学观94

2．台湾新士林哲学的中国哲学观106

第三章从形上学走向“外在超越”之路123

第一节 导论：形上学怎样超越123

第二节 从中国哲学的“本体”到托马斯的“存有”133

1．以“存有”观”道“133

2．中国哲学“本体”的重建：有——有——生146

第三节 对传统中国哲学形上逻辑的重构159

1．由“生化”到“生成“160

2．中国哲学中的个体（单体）成因问题172

第四章 中国文化的”人一神“之路185

第一节 导论：指向超越者的谈话方式187

1．历史性诠释与中国文化的关系187

2．谈论超越者/超越界的本文类型191

3．同一本文中各种超越话题的关系199

第二节 中国文化之本：一元神信仰203

1．方法问题：功能分析法及史料根据203

2．周代以前的宗教：一元位格神”帝“209

3．由帝到天：”帝“、“天” 同义——由神权到德治213

4．神性义之天的衰落223

5．对台湾新士林哲学人——神之路诠释的评价226

第三节 ”外在超越“的中国人文主义237

1．孔子的天命观239

2．孔子”仁学“：以宗教传统为基础的道德之”仁246

3．先秦后孔子儒学的发展：宗教人文主义254

4．对台湾新士林哲学的“宗教人文主义”的评价263

第五章面对现代性的“外在超越” 之路280

2．历史层面：经验在时间中向存有的流动289

第一节 基于存有的综合：“对比哲学”290

1．经验层面：建构实在主义的方法291

3．存有层面：回归古典本体论立场303

第二节 “外在超越”的、开放的本位主义313

1．对现代性的认识313

2．应答现代性的本位资源：传统中国文化318

3．以传统美德伦理融摄现代义务伦理325

4．以传统人文精神融摄现代科技332

5．评论：“外在超越”的、开放的本位主义342

结语：台湾新士林哲学的启示357

1．对现代汉语学术规范及现代中国哲学的理解357

2．关于“外在超越”之路的意义与可能性问题362

3．不同文化交流的可能性问题367