《中国形象诗学 1985至1995年文学新潮阐释》

目录1

引言1

第一章 中国人想象之“中国”——中国形象诗学导论1

— 20世纪中国形象浪潮2

二 中国形象概念8

三 从中国古典“象”学看中国形象10

四 中国形象问题的文化缘由12

五 “中国”的审美与文化双重意味18

六 中国形象诗学与中国现代学22

七 1985至1995年文学新潮与中国形象27

八 中国形象要素31

第二章 正衰奇兴——中国语言形象34

一 语言与语言形象34

二 主流化语言、精英独白与奇语喧哗41

三 立体语言与精英喧哗55

四 调侃式语言与俗人乱道76

五 白描式语言与古今对话90

六 口语式语言与市民白话111

七 间离语言与现代文人传奇132

八 自为语言与文人自语149

九 奇语喧哗的审美与文化功能195

十 正衰奇兴与原创语言197

第三章 典型性危机——中国表征形象217

一 后朦胧诗的出现218

二 中国形象：在替换游戏中寻找“中国”——李亚伟《我是中国》222

三 黄河形象：生理需要向精神需要挑战——伊沙《车过黄河》231

四 大雁塔形象：日常风景还是历史见证人？——韩东《有关大雁塔》236

五 大海形象：亲见的还是想象的？——韩东《你见过大海》239

六 巴黎形象：反文化、性戏谑与本文的快乐——胡冬《我想乘上一艘慢船到巴黎去》250

七 自我形象：都市平民的快活表白——于坚《作品67号》261

八 表征形象与典型性危机273

第四章 信仰的虚位——中国神话形象275

一 神话与中国神话形象276

二 “寻根”潮与神话重构277

三 荆楚中国与意义自行瓦解——韩少功《爸爸爸》285

四 儒家仁义神话与正史错觉——王安忆《小鲍庄》290

五 商州神话与后巫术势力——贾平凹《古堡》296

六 晋地家族神话与血缘亲情——郑义《老井》305

七 传统性与现代性的危机及信仰的虚位312

第五章 权力的制换——中国家族形象316

一 古典家族形象：家国通喻316

二 现代家族形象：新人与传统家长之间320

三 生命力悖论与另一种焦虑——莫言《红高粱》327

四 隋抱朴与“启蒙先于行动”——张炜《古船》346

五 面对旧家族的农村平民——贾平凹《浮躁》359

六 权力的制换367

第六章 世俗化震惊——中国市民形象374

一 市民形象的兴起375

二 从精英形象到市民形象376

三 都市文化人：没落子弟和畸形儿382

四 都市白领：中产阶级的萌芽？411

五 都市平民：重复与理想化市民418

六 都市嬉游者：从行为的狂欢到言语的狂欢427

七 市民形象与世俗化震惊452

第七章 结语：中国形象与中华性457

一 出奇制胜策略457

二 中国形象：现代性第一期与泛现代性460

三 中国形象的新阶段：中华性462

四 中华性中国形象468

五 汉语变革的微澜469

六 未来中国形象诗学和中国现代学471

后记474