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第一章 亚丹·斯密之先锋1

第一章亚丹·斯密之先锋1

第一节 绪言——谁为个人主义经济学之创设者1

弗朗沙·揆内1

理查·坎替伦1

弥拉波孟德斯鸠蒙克累西安2

休谟配第2

亚丹·斯密之根本思想——利己承认之思想3

亚丹·斯密之先驱者的意义3

〔第一〕 英国自由主义之滥觞——第十七世纪当时的自由思想盖限于宗教及政治4

第二节 经济的自由主义之滥觞——约翰·洛克4

信教的自由与经济的自由主义5

〔第二〕约翰·洛克6

对于初期资本主义企业之特权所生的反感6

第三节 伯尔拿·得·孟第维尔10

〔第一〕孟第维尔及其著述——孟第维尔及其『蜜蜂寓言』10

〔第二〕『蜜蜂寓言』中所现出的思想——『蜜蜂寓言』中所现出之应行注意的思想11

人类最卑劣最可恶的品性是使他们形成最繁荣之大社会的条件12

欲望增进及奢侈增长之承认17

第四节 大辟·休谟21

〔第一〕休谟之生涯及其论著——休谟的著述21

休谟之为人22

休谟24

〔第二〕休谟的功利主义——洛克与功利主义24

休谟与功利主义25

功利主义之伦理学与资本主义之经济学26

休谟的研究法26

仁爱之有用性26

正义之有用性27

有用之物会被感为愉快28

各种私德与他人以愉快28

快活平静恬澹与诸德29

德性之定义30

殷勤和光30

德行之动机在于行为者所感之快乐31

〔第三〕休谟的经济论——休谟所立之原理——个人利益与社会利益之调和33

奢侈的承认34

第一节亚丹·斯密之生涯及其论著36

〔第一〕亚丹·斯密之生涯36

(一)由出世至大学卒业之时期——他的出世36

第二章 亚丹·斯密36

亚丹·斯密36

第二章亚丹·斯密36

他的父亲37

他的母亲37

入格拉斯哥大学39

赫起逊——与斯密以影响之主要人物之第一人39

休谟——与斯密以影响之主要人物之第二人41

入牛津大学42

(二)大学教授时代——作了爱丁堡大学的讲师43

关于经济学的最初的讲义43

当格拉斯哥大学的教授44

他的讲义法44

经济的自由主义之确立45

道德情操论的公刊48

出格拉斯哥大学50

(三)旅行法国51

(四)著作『原富』(Wealth of nations)时代——『原富』的脱稿与彼健康的衰退53

一七七六年三月九日『原富』公刊出来54

(五)斯密之晚年——当苏格兰的关税委员55

他的母亲逝世56

被推作格拉斯哥大学总长57

他的健康完全衰颓58

死前焚却一切未定稿59

他的死60

(六)遗物及纪念品60

〔第二〕亚丹·斯密的论著——『道德情操论』66

『原富』67

『关于哲学上诸问题的论集』70

斯密的讲义案在其生前全行烧掉了72

『关于正义行政岁入及军备的讲义』72

密勒所记关于他在大学时所作的讲义之内容74

道德『情操论』卷末的文句77

死后经过百余年发见之讲义录78

因讲义录发见我们所知到的事情80

经济问题在道德哲学的系统上是占着何等地位81

第二节 亚丹·斯密之根本思想83

〔第一〕绪言(斯密对于资本主义的经济组织之态度——斯密与马克思研究态度之比较83

〔第二〕在资本主义组织下个人之利己的活动对于社会有何效果之斯密的乐观主义——资本主义经济学与利己主义的承认86

关于作为思想出发点的人性之一定断案87

(一)关于生产问题之斯密的乐观主义——斯密的关于生产问题之乐观88

斯密所见之人类的自然的性情88

分工是人性之自然的产物89

交换本于人类之利己心而行90

资本主义组织的承认——资本向着在其下面的各种生产部门分配91

(二)关于分配问题之斯密的乐观主义——将资本主义组织下之富的分配法照原样承认下去97

对于在资本主义组织下富之分配状态的乐观100

『道德情操论』中他的乐天主义106

对于经济上个人利己的活动之赞颂108

在个人主义之经济组织下面必行自由放任政策110

〔第三〕亚丹·斯密之自由主义 (Liberalism)——彼之所谓自然的自由之制度(System of nalural liberty)——斯密之自由主义110

斯密所主张之经济政策之根本纲领111

资本家的企业自由113

自然的自由制度下之自由的内容113

为劳动者的所谓劳动之自由116

所谓自由放任主义117

由社会之意识的机关强制而成之自由117

对于政府干涉之个人主义的最小限117

承认自然的自由制度的理由118

附言120

作为斯密后继者之马尔萨斯及里加图121

绪言121

马尔萨斯及里加图对于分配论方面之贡献121

第三章 马尔萨斯及里加图121

第三章 马尔萨斯及里加图121

马尔萨斯122

他的教育123

第一节马尔萨斯的人口论123

他的父亲123

〔第一〕马尔萨斯之生涯及论著123

(一)马尔萨斯的生涯——他的诞生123

他的最初著述『危机』124

人口原理论的萌芽125

一七九八年『人口论』第一版出世126

大陆旅行126

作东印度学校教授127

他的死127

他的善良的性质129

(二)马尔萨斯的论著130

〔第二〕马尔萨斯之『人口原理』(The Principle of Papulation)135

(一)绪言——经济诸原理中最重要原理之一之『人口原理』135

马尔萨斯与分配论——他与亚丹·斯密之比较136

属于个人主义经济学之传统的一个思想家之马尔萨斯139

(二)马尔萨斯发表『人口论』当时之思想界大势——葛德文的『政治上之正义』与法兰西大革命141

『政治之正义』中所现出的葛德文的思想145

葛德文146

私有财产制之否认146

社会各员间劳动之分担148

人类之完全性——用理性之力断绝罪恶及穷困149

『政治上之正义』所与当时思想界的影响150

葛德文的『研究者』152

马尔萨斯的『人口论』公刊后之葛德文的后半生152

康多塞的『关于人心进步之历史的观察』154

(三)马尔萨斯所谓之『人口原理』——马尔萨斯的『人口论』最初是为着攻击葛德文康多塞等人的理想论作的155

『人口论』第一版冒头所载之两个公准156

人口之增加力比食物之增加力大157

人口增加力与食物增加力此两力不同之结果不能不常保平衡157

在人类社会穷困是绝对难避的罪恶亦颇难避免158

人口原理所赍之最重要的结论160

〔第三〕马尔萨斯对于资本主义经济组织之承认160

(一)自由放任政策之主张——马尔萨斯的自由放任主义160

『人口论』于第二版以后作为妨碍人口增殖之一而承认是道德的抑制马尔萨斯之见解因此生出变化161

『人口论』第一版与第二版外观上之差异162

『人口论』第一版与第二版内容上之差异163

『人口论』由第二版以下至第六版止之变化166

否认国家对于结婚之干涉168

贫民自身是贫困的原因172

对于救助问题解除社会及有产者的责任173

(二)生存权之否认175

(三)私有财产制之承认——私有财产制及富之不平等分配状态有维持必要178

资本主义的经济组织之承认180

〔第四〕思想史上马尔萨斯之地位——昂进资本主义经济学之特征180

马尔萨斯与亚丹·斯密之比较181

马尔萨斯与社会主义者之比较182

第二节里加图的经济原理185

〔第一〕里加图的生涯及论著185

(一)里加图的生涯——他的父亲185

他的教育185

里加图186

他对于经济学兴味之发端186

他的独立186

他在金融界的活动187

批评家及著作家的他188

他的逝世188

作下院议员的他188

(二)里加图的论著及书简189

〔第二〕里加图的分配论191

(一)绪言——他的原论之中心问题是分配问题191

(二)地代论——地代之意义194

地代发生之原因195

地代与农产物之价格196

谷物不因有地代而贵地代却因谷物之贵而有196

他的地代论与不劳所得之辩护197

(三)工资论——他的工资论的基础197

劳动之自然价格198

劳动之市场价格199

劳动之市场价格不断地有决定于其自然价格之下之倾向199

增高工资的唯一方策在于限制劳动者阶级之人口200

利润与劳动之利害对立201

(四)利润论——他的利润论201

不可因工资而牺牲利润202

要结203

〔第三〕里加图的劳动价值说——亚丹·斯密之劳动价值说203

里加图之劳动价值说204

对于马克思的劳动价值说的准备205

绪论207

边沁的主张所以影响于思想界的是他晚年之事207

第四章边沁及詹姆士·穆勒207

第四章边沁及詹姆士·穆勒207

在英国思想史上边沁的地位——经济学者的亚丹·斯密与法学者的边沁208

经济思想史上边沁之地位——经济学与功利主义之融合210

此章所以附说詹姆士·穆勒的缘故212

穆勒与边沁212

穆勒与里加图213

边沁214

穆勒父子214

第一节边沁的功利主义215

(一)边沁的生涯——他的生长215

他的性行215

献身研究学问的他的生涯的大半215

〔第一〕边沁的生涯及其论著215

(二)边沁的论著217

他的死217

〔第二〕边沁的根本原理——边沁的二大前提219

(一)功利原理——何谓功利原理221

(二)自利选择之原理223

最少之政治乃最上之政治227

〔第三〕边沁的法律论227

(一)民主主义——关于公法方面边沁的理论227

作为政治最上形态之民主主义228

(二)契约之自由——私法方面边沁之理论230

契约自由之理论的根据230

对于契约自由原理之实际上之难题232

〔第四〕边沁的经济论——对于经济学的边沁的贡献233

国家之活动应限于自由及(财产之)安固之保护234

生产方面自由放任主义的利益235

分配方面自由放任主义的根据238

富之分配愈近于平等则愈适于功利之原理239

不可为着平等而牺牲安固241

关于分配问题乐观已极244

詹姆士·穆勒248

(一)詹姆士·穆勒的生涯248

〔第一〕詹姆士·穆勒的生涯及其论著248

第二节詹姆士·穆勒的政治论及经济论248

(二)詹姆士·穆勒的论著249

『政府论』250

『经济学要义』251

〔第二〕詹姆士·穆勒的『政府论』——从功利主义的见解所见到的政府的事业252

劳动全收权的主张253

劳动全收权的归结主张的财产保护论254

防范滥用权力的代议的民主政体254

关于国民全体利害之国民的判断255

最大的条件在于个人智识的启发256

〔第三〕詹姆士·穆勒的『经济学要义』——在经济原论上分配论的地位之沿革256

堵哥257

亚丹·斯密257

最初有将分配这个字略与交换或流通用成同意义的时候259

把分配论作为独立部门的波易罗——但其内容与今日的分配论不同260

舍——略与今日同意义的分配论被他弄得独立成一部门了261

但是舍的分配论不是与交换论对立而成一部门262

里加图及马尔萨斯262

到了詹姆士·穆勒分配论与交换论对立成为经济原论中独立的一部门了263

关于经济原论篇别的四分主义之学史的意义265

分配论之与交换论分离由着马克思的价值说是当然应行否认之事265

第五章约翰·斯图亚特·穆勒266

第一节 里加图的『经济学原理』公刊后至穆勒的『经济学原理』公刊止之思想界大势266

个人主义经济学之民众化时代266

第五章约翰·斯图亚丹·穆勒(附喀莱尔及纳斯钦)266

马塞特女史267

马铁奴268

马铁奴女史268

德意志与法兰西的学界269

在个人主义全盛的顶点之崩溃机运的萌芽270

在实际运动方面之新机运的发芽271

谷物条例的废止与劳动者保护法的制定272

作为过渡期代表者之穆勒的思想273

本着本能的要求而修正智识273

经验过思想上变化之一系列的学者274

哲·厄斯·穆勒276

〔第一〕哲厄斯·穆勒的生涯——我们对于他的生涯的兴趣276

第二节哲·厄斯·穆勒的生涯及论著276

他的自叙传276

(一)小儿时代及少年时代的教育(一八○六——一八二一年)——他的出世与他的父亲278

他由其父亲所受的教育279

经济学的研究281

法律学的研究283

从边沁著书所受的感化283

(二)教育的最终期及独习的第一期(一八二一——一八二三年)——去法兰西旅行283

创立功利主义者协会284

就职于东印度公司284

(三)青年时代之功利主义宣传的运动(一八二三——一八二八年)——自由主义的勃兴时代286

『韦斯敏斯德评论』出版287

当时穆勒的心理287

父亲穆勒与边沁主义的宣传287

边沁的『证据论』的编纂288

(四)心上的危机及其结果(一八二六——一八三二年)——跟着用功过度发生的他的心上的危机289

当心上的危机发生之际这个边沁主义者的他所发生的疑问291

他与法兰西的革命292

经过心上的危机之后他渐变成边沁主义的叛逆者了292

他开始与喀莱尔交际293

(五)与泰罗夫人(后来的穆勒夫人)的关系——开始与泰罗夫人交际294

泰罗夫人(后来之穆勒夫人)294

泰罗夫妻间的情形295

与泰罗夫人结婚296

父亲詹姆士·穆勒的去世296

穆勒夫人的去世297

穆勒对于夫人逝世的悲悼297

(六)泰罗夫人(后来的穆勒夫人)的思想上的感化298

穆勒的『经济学原理』与泰罗夫人299

穆勒的『自由论』与泰罗夫人301

(七)晚年——被选作议员303

他的逝世304

(八)他的性格的特征——他的受容性305

他的努力主义306

人道主义者的他307

〔第二〕哲·厄斯·穆勒的论著308

(一)做边沁主义者的他313

〔第一〕哲·厄斯·穆勒的思想的变迁313

第三节 哲·厄斯·穆勒的思想313

(二)经过『心上的危机』以后的穆勒——置重心于人心改造而作人道主义者的穆勒——经过心上的危机之后思想上的变化315

边沁主义者资格的丧失316

后年他所谓之功利主义317

(三)社会主义的思想之影响——圣·西门派的影响319

关于社会主义的倾向之泰罗夫人的影响321

一八四○年前后穆勒的思想324

一八四八年他的『经济学原理』出版326

关于社会主义的他的遗稿327

〔第二〕哲·厄斯·穆勒的思想之过渡的性质(在经济学史上穆勒的地位——主由『经济学原理』所现出的他的思想)329

(一)他对于社会主义的态度——他不反对社会主义329

以心的改造作为实现社会主义的前提条件332

(二)他关于社会法则之永久性的见解——预期阶级分别消灭334

关于生产的法则与关于分配的法则之性质上的差异335

否认资本主义组织之永远性341

他对于生产关系的洞察之不彻底342

『发端的但仍是被拘束着的批评』343

唯物史观的断片344

(三)『静止状态』的思想——成为议论之主调的人心改造论——关于生产的『限界』的重视345

作为理想的『静止状态』345

分配状态之改良与人口之限制346

社会革命不如道德革命347

第四节 穆勒时代的英国文坛——喀莱尔及纳斯钦348

绪言——哲·厄斯·穆勒以后的思想界的三支流348

第十九世纪后半期英国文坛的情势349

喀莱尔350

〔第一〕喀莱尔——喀莱尔的『过去及现在』350

纳斯钦352

〔第二〕纳斯钦——『致后进者』352

『Munera Pulneris』357

他对于富或价值的见解357

固有价值与有效价值358

重视消费方面360

与马克思的『消费生产生产』之说近似361

高尚的人类与富362

把为公益而牺牲作为最高原理的经济学363

生产者的义务363

消费者的义务364

奢侈的否认365

作为经济组织之原则的个人主义与社会主义之根本的差异367

附录个人主义(资本主义)及社会主义367

附录个人主义(资本主义)及社会主义367

(一)无意识的法则与意识的法则——所施行之经济法则之差异369

经济学的任务之异同373

(二)利己主义与利他主义——经济道德的原理之差异374

资本主义根本信条之一的利己的活动之承认376

(三)经济政策上的放任与管理——经济政策之原则之差异379

资本主义经济学与自由放任主义380

(四)生存权之否认与承认——对于生存权的态度的不同381

资本主义经济学与生存权的否认383

(五)生产手段之私有制与公有制——关于生产手段之支配之原则上的差异384

资本主义经济学与私有财产神圣论385

(六)营利的生产与自足的生产——关于生产之目的之原则上的差异387

资本主义经济学与资本主义的组织之承认389