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目录1

序 张岱年　1

序 方克立　1

概述篇2

概说2

第一章　宋代哲学产生的历史条件4

一 宋代哲学的经济基础4

二 宋代哲学的政治背景11

三 宋代哲学的思想渊源14

第二章　宋代自然科学与哲学的关系21

一 宋代自然科学的发展21

二 宋代自然科学发展对哲学的影响25

第三章　宋代佛、道哲学对儒家哲学思想发展的影响31

一 佛教哲学31

二 道教哲学40

三 儒、佛、道哲学的关系47

第四章　宋代哲学的范畴和特点及其演变轨迹53

一 宋代哲学的范畴体系53

二 宋代哲学的基本特点78

三 宋代哲学的演变轨迹87

先驱篇108

概说108

第五章　邢昺、孙奭和张景的哲学思想110

一　邢昺的天命思想110

二 孙奭和张景的反天命思想115

第六章　范仲淹的哲学思想121

一 范仲淹的生平和著作121

二　“禀一气”的唯物主义自然观124

三 “克学而神晤”的认识论129

四 范仲淹的历史观136

第七章　胡瑗的哲学思想143

一　胡瑗的生平和著作143

二　“一元之气”的自然观148

三 明体达用之学152

四 “天所禀之性”的人性论155

五　胡瑗与孙复、石介的关系和历史地位158

第八章　欧阳修的哲学思想168

一 欧阳修的生平和著作168

二 “天人相分”、“精气之聚”的唯物主义自然观171

三 “运而不已”的辩证法思想180

四 欧阳修的历史观184

第九章　陈抟、刘牧的象数哲学189

一 北宋象数之学的“复歧”及其流行189

二 陈抟的象数之学193

三 刘牧“象由数设”的哲学思想201

四 李觏、欧阳修对刘牧河洛之学的批判220

第十章　李觏的哲学思想230

一　李觏的生平和著作230

二 “阴阳合而五行生”的唯物主义自然观235

三　“习之是，见之广”的认识论239

四 “救弊之术莫大乎通变”的方法论244

五 “吉凶由人”的改革论251

六 李觏对刘牧《易数钩隐图》的批判254

气学篇260

概说260

第十一章　张载的哲学思想（上）262

一 张载的生平和著作262

二 “太虚即气”的唯物主义自然观270

三 “一物两体”的辩证法思想281

四 “闻见之知”与“德性之知”的认识论293

第十二章　张载的哲学思想（下）293

五 “天地之性”和“气质之性”的人性论298

六　《西铭》中的伦理道德思想305

七 张载后学——吕大均、吕大临、李复310

第十三章　王安石的哲学思想（上）323

一 王安石的生平和著作323

二 “万物同一气”的唯物主义自然观328

三 “道立于两”的辩证法思想332

四 “行之必至”的认识论339

第十四章　王安石的哲学思想（中）350

五 “性本情用”的人性论350

六 “可革则革不足循守”的历史观369

第十五章　王安石的哲学思想（下）378

七 荆公新学的时代作用和历史地位378

八　王安石后学——龚原391

九　王安石后学——王雱405

第十六章 吕惠卿的哲学思想418

一 吕惠卿的生平和著作418

二　“通天下一气”的唯物主义的自然观420

三 “成理不易”的辩证法思想427

四 “天下均平”的历史观433

第十七章　沈括的哲学思想442

一　沈括的生平和著作442

二 “虚者妙万物之地”的唯物主义自然观446

三 “黄庭冲气所在”的辩证法思想449

四 “事非前知”的认识论458

第十八章　杨万里的哲学思想464

一 杨万里的生平和著作464

二　“道为气母、气为天地根”的唯物主义自然观471

三 “天非和不立，物非和不生”的辩证法思想481

四 “以天地理天地”的认识论488

五 “兴衰在于人”的历史观495

第十九章　文天祥的哲学思想501

一 文天祥的生平和著作501

二 “浑浑元气变化无端”的唯物主义自然观507

三　“一不息”的辩证法思想515

四 “履之而后知”的认识论525

五 文天祥的历史观535

理学篇544

概说544

第二十章　周敦颐的哲学思想547

一　周敦颐的生平和著作547

二　《太极图说》的宇宙生成论554

三　《通书》中的道德修养论570

四 周敦颐的政治哲学及其在中国哲学发展史上的地位582

一 司马光的生平和著作589

第二十一章　司马光的哲学思想589

二　“天子之职，莫大于礼”的道学思想591

三　“僭天之分，必有天灾”的天命论和神秘主义的象数学596

四 “天地不易”的形而上学思想及其对矛盾变化观念的利用600

五 “善恶杂处”的人性论和“正心”的认识论605

六 司马光后学——范祖禹、刘攽、晁说之610

第二十二章　程颢、程颐的哲学思想（上）618

一 二程的生平和著作618

二　“天下只是一个理”的理本论623

三　“格物致知”的认识论632

第二十三章　程颢、程颐的哲学思想（中）644

四 “万物莫不有对”的辩证法思想644

五 “天命之性”与“气质之性”的人性论650

六　“法先王”的历史观661

第二十四章　程颢、程颐的哲学思想（下）671

七 二程与周敦颐、张载的关系671

八 二程后学——杨时、谢良佐、游酢、尹焞678

第二十五章　胡宏的哲学思想697

一　胡宏的生平和著作697

二　“形形之谓物，不形形之谓道”的理本论701

三 “物不独立必有对”的朴素辩证法思想705

四 “性外无物，物外无性”的性论708

五 “心以成性”的心论712

六 “天下万事莫生乎知”的认识论715

七 胡宏哲学的历史地位718

第二十六章 吕祖谦的哲学思想721

一 吕祖谦的生平和著作721

二 溶“天理”与“人心”“会归于一”的唯心主义自然观726

三　“穷理”、“明心”和“精察”自相矛盾的认识论732

四 治经史以“致用”的历史观742

一 朱熹的生平和著作751

第二十七章　朱熹的哲学思想（上）751

二 朱熹的师承与思想渊源768

第二十八章　朱熹的哲学思想（中）783

三 “理是本”的客观唯心主义本体论783

四　“格物致知”的认识论792

五 “理主动静”的辩证法思想804

第二十九章　朱熹的哲学思想（下）814

六 “天命”、“气禀”的人性论814

七 “理欲”、“义利”对立的伦理观822

八 “正君心”、“今不如古”的历史观831

九　朱熹哲学的历史地位836

第三十章　陈淳的哲学思想841

一 陈淳的生平和著作841

二　“才有理，便有气”的客观唯心主义自然观843

三 “尽心格物，致知力行”的认识论850

四 “性是在我之理”的人性论855

第三十一章　真德秀、魏了翁的哲学思想861

一 真德秀的“穷理”思想862

二 魏了翁的“不失本心”思想872

第三十二章　金华学派的哲学思想（上）881

一　何基的哲学思想881

二　王柏的哲学思想888

第三十三章　金华学派的哲学思想（下）902

三 金履祥的哲学思想902

四 许谦的哲学思想911

第三十四章　黄震、邓牧的哲学思想928

一 黄震、邓牧的生平和著作928

二 黄震的道“非超出人事之外”的思想931

三 邓牧“异端”的社会空想的思想944

第三十五章　苏轼的哲学思想953

一 苏轼的生平和著作953

二 “道之大全”的客观唯心主义自然观959

三　“动而不息”的辩证法思想962

四 “不说不观”的神秘唯心主义的不可知论968

实学篇976

概说976

第三十六章　陈亮的哲学思想978

一 陈亮的生平和著作978

二 陈亮的政治、军事、用人思想979

三 陈亮的“务健实迹”的实学特征及其世界观、方法论、历史观984

四 陈亮与朱熹的王霸义利之辩994

第三十七章　叶适的哲学思想（上）1001

一 叶适的生平和著作1001

二 叶适是南宋时期浙东永嘉学派的集大成者1006

三 “道归于物”的唯物主义自然观1014

四 “内外交相成”的认识论1025

五 天赋的人性论和功利主义的道德观1034

第三十八章　叶适的哲学思想（下）1034

六 “古今易时”、“古不通于今”的历史观1045

七 叶适同理学的分歧及其对各派哲学思想的批判1053

心学篇1066

概说1066

第三十九章　张九成的哲学思想1068

一 张九成的生平和著作1068

二　“心即理，理即心”的主观唯心主义自然观1071

三 “万变此心”的辩证法思想1076

四 “人性本体之善”的人性论1079

五 “以民为主”的历史观1085

第四十章　张栻的哲学思想1095

一 张栻的生平和著作1095

二 “太极一本”的唯心主义自然观1099

三 “至极其理”的认识论1102

四 “天命之性”和“气质之性”的人性论1107

第四十一章　陆九渊的哲学思想（上）1112

一 陆九渊的生平和著作1112

二 “心即理”的唯心主义自然观1120

三　“知非本心即复”的认识论1129

四 “天地万物具此阴阳”的辩证法思想1141

第四十二章　陆九渊的哲学思想（中）1150

五 “心本之善”的人性论1150

六 “可欲之谓善”的伦理观1159

七　“三代之法可复”的历史观1167

八　“民为邦本”的政治观1174

第四十三章　陆九渊的哲学思想（下）1183

九　陆九渊后学——杨简、袁燮、舒璘、沈焕1183

十 陆九渊和朱熹在哲学上的异同及其争论的实质1197

十一 陆九渊哲学思想的历史地位和影响1206

概说1220

象数篇1220

一　邵雍的生平和著作1222

第四十四章　邵雍的哲学思想1222

二 “太极就是吾心”的唯心主义自然观1231

三　“以物观物”的认识论1247

四 “加一倍法”中的辩证法思想1254

五 “元会运世”的历史观1262

第四十五章　朱震和蔡元定、蔡沈的哲学思想1272

一 南宋时期象数学派的发展1272

二 朱震和《汉上易传》1276

三 朱震的太极说1288

四 蔡元定“理”和“数”相溶合的思想1297

五 蔡沈以“数”解“理”的思想1306

比较篇1324

概说1324

一 中西封建社会的同与异1326

第四十六章　宋代哲学与西方哲学1326

二 两种哲学思想体系的同与异1333

三 两种理性主义的同与异1347

第四十七章　宋代哲学与中国古代哲学1359

一　宋代哲学是中国古代哲学演变的必然结果1359

二 宋代哲学是对中国古代哲学的发展（上）1365

三 宋代哲学是对中国古代哲学的发展（下）1382

第四十八章　宋代哲学与明清及近现代哲学1397

一　宋代哲学与明清哲学1397

二 宋代哲学与近代哲学1409

三 宋代哲学与现代哲学1412

四 研究宋代哲学的现实意义1425

主要参考文献1430

后记1438