《英雄崇拜与美人崇拜 流行歌曲的文化魅力》

来自灵魂深处的回响——前言1

上篇 流行歌曲的文化阐释天上有个太阳，水中有个月亮——都市的困惑与迷茫17

篱笆墙的影子咋那么长——情理冲突与爱的遗憾29

外婆的澎湖湾——精神家园的寻求41

留下真情从头说——真善美的确认与期待50

请把我的歌，带回你的家——乐感文化57

遥远的东方有一条河——中华文化的回归与重新认同68

妹妹你大胆地往前走——主体生命意识的张扬77

我的故乡并不美——西部农业文化的执着与躁动86

天地间走来了小小的我——人生价值的思考与实现96

月儿弯弯照我心——羞耻感与罪恶感103

哪有不平哪有我——复仇意识与非理性112

下篇 南北民歌与南北文化匈奴未灭，何以家为——英雄崇拜124

窈窕淑女，君子好逑——美人崇拜134

饥者歌其食，劳者歌其事——农桑为本144

但问相随否，何计道里长——舍本逐末159

心之忧矣，我歌且谣——忧患人生170

饮酒须饮多，人生能几何——潇洒情怀185

天苍苍，野茫茫——粗犷与奔放198

郎歌妙意曲，侬亦吐芳词——纤细与婉约207

有假诗文，无假山歌——中国古代的歌谣理论218

附录一 一襟余恨宫魂断，十年生死两茫茫——一组宋代文人歌曲的死亡意识死亡不是死者一个人的事——柳永《秋蕊香引·留不得》234

抗拒死亡的最好办法是把握现在——晏殊《浣溪沙·一向年光有限身》238

怀念死者是由于感伤生者——苏轼（江城子·乙卯正月二十日记梦）242

真正的悼词用不着修饰——贺铸《思越人·重过阊门万事非》246

活着的意义在于死后的不朽——辛弃疾（水龙吟·老来曾识渊明》249

恋日、悔恨、嗟叹：死亡心理三重奏——史达祖《齐天乐·白发》254

死的痛苦来源于生的留恋——王沂孙《齐天乐·蝉》257

附录二 杯中酒，眼中泪，意中人——一组明代文人歌曲的精神内涵归来的歌——刘炳《满江红·寄水北山人徐宗周》263

月到中秋——徐有贞《中秋月》269

销魂时候——史鉴《解连环·送别》273

静夜闻笛——李东阳《雨中花·正爱月来云破》273

似花还是非花——马洪《东风第一枝·饵玉餐香》280

古镜之歌——俞琬纶《桂枝香·张郎一去》285

一封书信千金等——施绍辛（菩萨蛮·一封书信千金等）289

丁香莫共野蒿开——王琼奴《满庭芳·彩凤群分》292