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目 录1

序1

经 篇 （上）3

一、柏拉图法律思想的理念论灵光圈3

生平、哲学思想和著作3

柏拉图的法哲学基石：正义5

法哲学研究范围的确定，体现了法哲学、法理学7

论法律的产生7

论法律的作用9

论法律的实施、人治与法治11

论法律的制定11

二、亚里士多德的法哲学逍遥游13

生平、哲学思想和著作13

论法治与人治16

论法的作用18

论立法和对法的客观评价20

辩证的法律观22

法律观的逻辑思想24

三、斯多葛派通往上帝的自然法观念27

自然法观念和斯多葛派27

斯多葛派奠基人芝诺的自然法观念28

＝自然法29

芝诺的传人克吕西普的自然法观念：理性＝上帝29

斯多葛派晚期代表爱比克泰德的自然法观念30

马可·奥勒留的自然法观念31

斯多葛派的自然法原则32

四、古希腊罗马自然法哲学的集大成者西塞罗34

西塞罗的生平和主要贡献34

自然法和人定法35

自然法与恶法36

永恒正义和自然平等观36

自然平等观和世界国家37

世界国家中的权力制衡38

五、开始走出思辨象牙塔的古罗马皇权法哲学39

走出思辨象牙塔的社会需求39

十六、客观唯心主义法哲学的集大成者黑格尔40

皇权法哲学观41

区分自然法与人定法43

权利公平的观念45

六、襁褓中的早期基督教法哲学婴儿47

“神学的拓荒者”奥里根的生平、哲学观和著作47

两种法律：自然法和实在法48

反抗暴君以实现自然法要求49

禁欲主义者德尔图良的生平与著作50

上帝本身即法律51

德尔图良的蒙昧主义哲学和法律观51

奥古斯丁的生平、哲学观和著作53

早期基督教法哲学体系53

奥古斯丁法哲学与理念论55

七、中世纪基督教的法学侍婢58

托马斯·阿奎那的生平、著作和哲学思想58

论法的渊源60

论法的定义61

论法的类别63

论各类法的关系64

论教会和国家的关系及以暴力反抗恶法的合理性65

八、甚嚣尘上的新经院主义法哲学67

新经院主义法哲学的使命67

马里坦：“自己就是自己的律法。”68

奥里乌：动态的制度论70

九、功利主义者霍布斯的法哲学72

霍布斯的生平和思想72

霍布斯的“人”和法律观：“自然权利”与“自然状态”74

论“自然法”76

论社会契约78

十、崇尚“理性”的格老秀斯和“辩证法的卓越代表”斯宾诺莎的法哲学观格老秀斯的自然法哲学观81

斯宾诺莎其人、其书及哲学观84

论人的“自然权利”与社会契约86

论自由与法的关系88

立法、守法与执法的辩证关系89

洛克的生平与思想91

十一、“专心追求真理”的法哲学家洛克91

论自然状态和自然法93

洛克的社会契约论94

论分权：法治论的基础96

论法治原则：分权论的深化98

对洛克思想的评价99

十二、“捏造上帝”的伏尔泰的法哲学观101

伏尔泰的生平、著作和“捏造上帝”之举101

“法律是自然的女儿”103

法律限制了特权，也“保障了我们的财富”104

法律保护“天赋人权”106

矛盾的伏尔泰107

十三、孟德斯鸠“思维着”的法哲学“悟性”109

孟德斯鸠的生平、思想和著作109

自然神论基础上的法治国家观110

自然环境决定论113

三权分立论114

论平等与自由115

论“法的精神”116

卢梭的生平、著作和思想120

十四、卢梭独树一帜的法哲学观120

卢梭的进步哲学观121

假设的“自然状态”和“自然人”122

论不平等的起源123

论法治124

论法律面前人人平等127

辩证的法哲学观128

十五、先验唯心主义法哲学家康德131

康德及其法哲学的哲学基础131

论法的形成133

论法的定义134

论法律和道德的关系135

论法律和人民的关系136

黑格尔及其法哲学的哲学基础140

黑格尔法哲学的核心和体系142

论“法”和“法律”142

辩证的法律观144

论法哲学体系144

评黑格尔的法哲学观147

十七、风靡欧美的历史法学派及其对自然法学派的反动历史法学派的兴起150

萨维尼的法哲学观151

梅因的历史法哲学观154

历史法学派在美国的传播156

历史法学派与自然法哲学派的分歧157

十八、边沁的功利主义法哲学159

边沁和功利主义法哲学崛起的背景159

边沁法哲学的思想渊源和理论基础160

法律的功利主义原则161

论法的起源：“求乐避苦”164

法是“主权者的命令”165

法的作用在于达到功利目的166

“严正地服从，自由地批判”关于法律的改革167

评边沁的法哲学观168

法律社会学的勃兴及其前驱者171

十九、法律社会学的勃兴与庞德的系统化开拓171

庞德法律观的师承关系174

法律社会学的纲领175

在批判中创新：“法律史解释”178

论法律的内涵与外延及“法的行动主义”181

法律的发展：社会化程度的提高183

论法律的功能：利益机制184

二十、狄骥独辟蹊径的社会联带主义法哲学187

狄骥法哲学观的思想渊源187

“社会联带”论及其与法律的关系189

论“客观法”和“实在法”191

彻底否定“权利”192

狄骥的法哲学观：歧见述评193

二十一、斯宾塞进化论法哲学的小小插曲196

斯宾塞的生平、著作与哲学观196

论“社会有机体”197

以自我快乐为标准的正义论199

二十二、进化论法哲学在美国的发展201

开拓者霍姆斯：动态的法律与“一贯性”201

科尔宾：“适者生存”的法律203

进化论法哲学发展的繁花203

奥斯丁与边沁之比较206

二十三、奥斯丁与分析法学派的创始206

道德非法，恶法亦法208

实在法的比较分析209

评奥斯丁的分析法哲学210

二十四、凯尔森纯粹法哲学的启示212

凯尔森的生平、著作和哲学观212

纯粹法学之“纯粹”214

规范法学之“规范”217

动态法学观219

评凯尔森法哲学观220

二十五、哈特为新分析法哲学而奋战221

哈特的顽强论战及其哲学观221

法律：主要规则与次要规则223

法律意识：内在观点与外在观点224

“最低限度内容的自然法”观点226

从夏蒙到拉德勃鲁赫228

二十六、新自然法哲学的泛起228

富勒：实体自然法与程序自然法；内在道德与231

外在道德231

罗尔斯：系统而全面的“正义论”233

德沃金：“认真地看待权利”234

菲尼斯：对自然法全面的再表述235

新自然法哲学略评236

二十七、虚无主义法哲学的“神话”238

弗兰克法律观的思想渊源238

法律的确定性是“幻想或神话”240

法官是“宣告法律的嘴巴”241

“法院的判决就是法律”242

法官个性决定一切243

二十八、宗教神学严重束缚下的早期空想社会主义法245

哲学思潮245

莫尔的生平和著作245

莫尔对英国腐朽法制的谴责246

莫尔论犯罪原因与对策247

莫尔论乌托邦法律制度248

对莫尔法哲学观的评论249

康帕内拉的生平、著作与哲学思想249

康帕内拉的法哲学观251

二十九、空想社会主义法哲学思潮的发展255

“掘地派”首领温斯坦莱和他的法哲学基石255

批判剥削阶级的法制256

空想社会主义的法律原则258

梅叶的反戈一击和“回到自然状态去”的空想260

摩莱里的“理性”尺度262

“自然法典”：未来社会的法律263

“健全的理性”：马布里法哲学的出发点264

批判和构想265

三十、空想社会主义法哲学的顶峰267

圣西门的“新的哲学”和法学道路：“万有引力”哲学与“实业社会”法律267

傅立叶的“情欲引力”和“法郎吉”270

欧文的“犯罪的世界”和“新协和公社”272

三十一、马克思主义对法哲学的革命性改造277

马克思的法哲学著作277

崎岖山路上的法哲学探索278

在革命斗争的实践中探索科学的法哲学280

运用唯物主义哲学改造法律研究282

方法论的革新和法哲学研究的开拓284

关于马克思早期法律观的评价问题284

在对黑格尔法哲学的批判中前进286

评价：“彻底完成”向唯物主义法哲学观的过渡288

法哲学“新世界”的发现288

法的历史发展290

《德意志意识形态》中的科学法哲学观290

论法的特征292

法哲学方法论293

《哲学的贫困》对法哲学探索的意义295

《共产党宣言》和马克思主义法哲学长征的宏伟里程碑297

论法的本质297

论法哲学观的阶级性298

论法的“永恒真理”299

对形形色色社会主义理论的法哲学批判299

马克思主义法哲学探索的辉煌成果302

《资本论》的写作及其对法哲学的贡献303

论“人的法律因素”304

论法的社会调节 器职能306

论法和自由的关系308

论法律的基本精神310

神权法思潮笼罩下的“三代”317

三十二、夏、商、西周的神权法思潮317

经 篇 （下）317

神权法思潮表现之一：“法自天出”319

神权法思潮表现之二：“君权神授”320

神权法思潮表现之三：“代天行罚”321

评“三代”时期法哲学观的特点322

三十三、管仲对神权法哲学的反叛324

管仲反叛神权法的社会基础与理论基础324

以“以人为本”对抗“以天为本”326

对“君权神授”的挑战328

朴素的辩证的法哲学观329

三十四、子产反神权法哲学的新突破332

子产的“天人相分”哲学观332

“铸刑书”、“立谤政”与反神权法333

朴素唯物主义的“礼论”335

三十五、儒家法哲学的奠基与孔子的突出贡献339

周礼的“天命靡常”论：儒家法哲学的奠基339

“礼”：孔子法哲学观的理论基础343

“仁”：孔子法哲学的核心344

“仁”与立法346

“仁”与司法348

“仁”与守法350

“仁”、“礼”关系与民本主义法哲学观350

评儒家法哲学与自然法哲学之比较352

曾参、子思：儒家法哲学的理论转换355

三十六、儒家法哲学的发展和孟子的再创造355

孟子对孔子的继承与创造357

哲学观的转换358

从“仁”到性善论359

从“仁”到“仁政”361

对法家法律观的吸收362

三十七、荀况和儒法法哲学合流的肇始365

众说纷纭——一个特别值得研究的人物365

荀况其人及其朴素唯物主义思想366

“人性恶”论368

论法律的起源369

论“隆礼重法”370

论“人治”与“法治”373

三十八、墨家法哲学对儒家法哲学的抗争375

与儒家并称“显学”的墨家375

以“非命”、“兼爱”、“尚贤”批判“天命”、“亲亲”、“尊尊”377

墨家的功利论380

论“尚同”与法治382

三十九、老、庄的法律虚无主义法哲学385

老、庄及其法哲学的实质385

论据之一：虚无主义的“道”是其法哲学基础386

论据之二：反对一切形式的法是其法哲学387

主要观点387

略评老、庄的虚无主义法哲学389

四十、灿若群星的先秦法家和法家法哲学的集大成391

灿若群星的先秦法家391

韩非及其不同凡响的世界观与历史观395

韩非法哲学的突出特征：“时”397

“不务德而务法”的法治论399

综取法、术、势的“以法为本”论400

四十一、阴阳五行法哲学的崛起403

阴阳五行法哲学的哲学基础403

“天人感应”论404

“五德转移”的治国论405

非儒、非道的《吕氏春秋》408

四十二、兼容并蓄的杂家法哲学408

《吕氏春秋》中的法哲学观410

《吕氏春秋》之“杂”411

四十三、汉初黄老法哲学的渊源流变413

汉初统治者的法哲学抉择413

黄老法哲学的主要观点415

《淮南子》对黄老法哲学的发展417

四十四、汉初儒家法哲学的发展421

贾谊的生平、著作与哲学观421

礼法结合的“德治”论423

“变化因时”的“万世法程”论424

“以民为本”的法治观425

四十五、“天人感应”和董仲舒的新儒家法哲学427

董仲舒及其“天人感应”论427

论法律起源429

论“德主刑辅”与“性三品”431

“三纲五常”：立法的指导原则432

“春秋决狱”与“原心论罪”432

四十六、谶纬神学的泛滥与法哲学的危机435

谶纬神学的产生与泛滥435

法哲学发展的危机438

四十七、《盐铁论》与西汉儒法两家法哲学的分庭抗礼世界观的对立440

治国方略的对立441

评论：儒法对立的原因443

四十八、反谶纬神学的唯物主义法哲学星光445

桓谭：反谶纬神学的先驱445

王充：批判谶纬神学的战斗无神论者447

王符：批判谶纬神学的中坚452

仲长统：批判谶纬神学的后起之秀455

四十九、三国时期法家法哲学的东山再起459

“揽申、商之法术”的曹操459

“标准的法家学说实行者”诸葛亮461

何晏：“玄之又玄”地肯定名教466

五十、魏晋玄学家的虚无主义法哲学466

王弼：“以无为本”的法哲学观468

嵇康、阮籍：以老、庄为师的法律虚无主义470

评王弼的虚无主义法哲学观473

五十一、魏晋时期反玄学的法哲学观475

傅玄：反法、反玄的民本主义法哲学观475

葛洪：从崇儒抑道到本道末儒479

鲍敬言：独此一家的“无政府主义法哲学”484

五十二、文中子和儒道佛三教合一法哲学观487

文中子其人其事及其哲学观487

以儒为主的三教合一观488

亦道亦儒、援佛入儒的法律观491

五十三、韩愈的道统法哲学和柳宗元与道统法哲学的对立韩愈：“性三品”和道统法哲学495

柳宗元：朴素唯物主义基础上的反道统法哲学498

刘禹锡：对犯罪原因的唯物主义解释502

白居易：倾向于唯物主义的正统儒家法哲学观503

五十四、宋代以王安石为代表的变法法哲学观505

范仲淹：变法革新的法哲学观505

李觏：“通变”、“权时”的法哲学观508

王安石的生平、著作和哲学观509

口号：“祖宗不足法”511

纲领：“权时之变”512

五十五、朱熹理学法哲学的崛起515

朱熹的生平、著作和理学世界观515

“理”与封建纲常名教516

三纲五常与德、礼、政、刑的关系517

“存天理、灭人欲”论519

略评朱熹的法哲学观520

五十六、功利主义法哲学一枝独秀522

陈亮的生平、著作与哲学观522

陈亮的功利主义法哲学观524

叶适和他的唯物主义观点526

叶适功利主义法哲学观的表现528

五十七、王阳明的心学法哲学倡言531

王阳明和他的“心学”哲学观531

“良知”和心学法哲学观532

五十八、民本主义法哲学的激昂呼声535

黄宗羲的生平、著作与哲学思想535

对“一家之法”的批判536

“以天下为主”的法治观537

王夫之和他进步的哲学观540

五十九、王夫之别开生面的“趋时更新”法哲学观540

别开生面：反传统的历史观541

“趋时更新”的法哲学观542

论法制改革544

六十、顾炎武以“名”为治的法哲学稚语547

顾炎武的生平、著作与学术思想547

论“以名为治”548

以“名”为治的原因与具体办法550

六十一、近代变法前驱者的法哲学观552

龚自珍的生平、著作和哲学观552

对清末法制的价值评价554

对变法之道的探求557

关于“更法”的设想560

魏源的生平、著作与哲学思想561

驳“理学”、斥“庸儒”、主变法562

法制进步论563

时势大变易与法制大更革564

变法的具体设计565

论“师夷长技以制夷”567

简评龚自珍、魏源的法哲学观569

六十二、太平天国运动的冲击波和农民革命家的法哲学观中国法律文化史的重要转折572

太平天国革命运动的冲击波573

太平天国革命对中国法律文化史演进的意义575

洪秀全的生平、著作和思想外衣576

批判封建法制578

基督教神权旗号下的重刑观580

平均主义的经济法制观582

男女平等的民事法律观584

的新风585

宗教神权法哲学观的残迹与民主主义法哲学585

洪仁玕的生平、著作与思想587

摆脱封建羁绊，学习先进法制588

力主变革的辩证法哲学观590

综合治理论592

经济法律观与具体设计594

六十三、资产阶级改良派朦胧的法哲学幻想596

资产阶级改良派法哲学观的产生与性质596

冯桂芬非今、颂古、求变的法哲学观598

王韬以变为特点的法哲学观602

薛福成因“天道”、“时势”而变的法哲学观605

郑观应杂糅儒、道、“西学”的变法法哲学观610

陈炽“综核名实”的变法法哲学观613

简评资产阶级改良派的法哲学观615

六十四、戊戌政变前变法维新派反皇权的法哲学锋芒618

戊戌变法及其对中国法律思想的影响618

康有为的生平、著作与哲学观620

康有为的变法论621

康有为论三权分立与开设议院623

康有为法哲学观的特点625

梁启超的生平、著作与哲学观626

梁启超的进化论变法观628

谭嗣同激进的变法论632

谭嗣同的生平、著作与辩证法思想632

严复的生平、著作和哲学观637

严复论法的概念、法的作用和法定自由权利638

严复论变法639

严复论变法之“急务”641

严复对中外法制的比较论述642

评变法维新派的法哲学观643

六十五、辛亥革命前后的法哲学交锋649

沈家本“会通”中外的“补世”法哲学观649

劳乃宣的家族本位法哲学观654

杨度的国家本位法哲学观658

章 太炎的无政府主义法哲学理想661

孙中山的民权主义法哲学观666

纬 篇677

六十六、法哲学、法理学：合流与分流677

问题的提起677

“法哲学即法理学”论679

“法理学与法哲学相异”论682

“法理学包含法哲学”论685

“法哲学包含法理学”论686

对上述四种观点的评论686

“法理学”的含义690

“法哲学”的含义691

合流是暂时的历史现象692

合流是局部的现象693

分流符合科学发展的规律694

分流的相对性695

分流过程的漫长性695

分流的原因696

法哲学初创阶段的多样性697

六十七、法学、哲学与法哲学698

法学与哲学的密切关系698

哲学指导法学研究的产物并非法哲学700

从法学中概括出哲理来，也不是法哲学701

黑格尔的“法哲学”是哲学702

法哲学与法学的关系703

共识之一：法哲学是法学的子学科704

共识之二：法哲学与法学有共同的研究对象705

共识之三：法哲学是法的理论科学707

法哲学与哲学的关系709

六十八、法哲学的研究对象、范围和法哲学体系711

研究的对象和研究的范围是不同的概念711

关于法哲学研究的对象712

法哲学研究范围的确定714

法哲学研究范围715

的分流717

评戈尔丁关于法哲学范围的论述719

评加藤新平关于法哲学范围的论述720

评洪逊欣关于法哲学研究范围的论述722

法哲学的体系723

六十九、法哲学的定义与特点726

法哲学的定义726

法哲学定义的含义之一727

法哲学定义的含义之二729

法哲学定义的含义之三731

法哲学的特征732

评《辞海》“法律哲学”条的释辞736

七十、法哲学的地位和作用736

法哲学地位的独立性738

法哲学地位的指导性740

法哲学地位的前沿性741

法哲学的作用743

七十一、法的概念的哲理探讨746

中外法哲学家论法的概念746

对中外法哲学家法的概念观点的评论748

博登海默论法律概念的形成750

法的概念：主观性与客观性751

维辛斯基的法的概念述评754

法的概念：普遍性和特殊性758

关于国际法概念的法哲学问题761

关于教会法概念的法哲学问题763

法的概念之我见765

法的概念内容的其他矛盾性767

法的概念的动态性质769

法的概念的联系770

法的概念的发展和转化771

五彩缤纷的法的法理规定性774

七十二、法的法理规定性的哲理探讨774

关于法的正义性与非正义性的种种观点775

法哲学与法的正义性观点的关系776

法是内涵不断变化的正义与非正义的对立777

统一体777

关于法的本质的“层次”论780

决定法的本质的因素782

法是阶级性与社会性的对立统一体784

法的强制性与非强制性787

法的稳定性和变动性790

相对的稳定性与绝对的变动性791

“合理”与“合法”的辩证处断792

革命时期法的稳定性问题794

七十三、法的哲理规定性略论797

法的现象与本质的辩证关系797

法的内容和形式的辩证关系801

法的必然性与偶然性806

法的量、质与度813

法的系统性818

问题的提出822

七十四、关于法律起源的哲理探讨822

关于法律的起源的条件824

关于法律起源的推测827

社会大分工、阶级分化与法律起源828

易洛魁人法律的起源830

中国古代法律起源的推测832

几点结论835

概念边界的模糊性与邻近概念的接续性和法律835

的起源835

大千世界的纷繁复杂性和法律起源的多样性837

七十五、法的发展的动态规律840

法的发展规律的静态分析与动态分析840

奴隶制法的演变841

从奴隶制法到封建制法843

封建制法的演变846

从封建制法向资本主义法的过渡848

资本主义法的演变851

法的发展的动态规律853

七十六、法律过程转化规律的探讨855

法律过程转化规律概述855

法律过程转化规律的若干特点858

宪法过程及其转化试析864

七十七、论立法、司法、守法的一体化868

法的系统性和立法、司法、守法的一体化868

立法、司法、守法一体化的整体属性873

立法、司法、守法的辩证互动878

立法、司法、守法一体化的目标选择881

立法、司法、守法一体化与外部环境的辩证关系884

七十八、辩证立法论889

立法体制的抉择889

立法预测的辩证要求893

立法规划的辩证要求898

七十九、辩证司法论901

司法组织与准司法组织关系的辩证处理901

司法过程的程序守法与实体法司法的关系905

专门机关司法与群众工作的关系907

事实根据与法律准绳的关系908

适用法律的平等性问题911

八十、辩证守法论914

“守”与“法”914

享受权利和履行义务的辩证关系915

积极守法与消极守法916

守法与合法919

八十一、法律价值的哲理探讨922

法学界法律价值观种种922

法律价值的法理探讨与哲理探讨924

哲学价值论的启示926

法律价值的客观性928

法律价值的实践性932

法律价值的主体性及其表现935

关于法律意识及其分析938

八十二、法律意识的哲理分析938

法律意识的主观性和客观性940

语言学法哲学与心理学法哲学的理论陷阱943

法律意识的被动性与能动性946

法律意识的实践性949

八十三、法文化的哲理探讨952

法文化的定义及法文化研究952

法文化冲突955

法文化融合959

法文化创新962

八十四、法与人965

人类为什么唤来了法“魔”？965

卡西尔提供的启迪967

法是人类活动有机整体中的一个部分968

法律史是人类解放自身的历史970

法的发展与人性的塑造同步进行975

八十五、法与经济979

难解的疑团979

列宁：从“直接过渡”到“迂回过渡”981

非“唯”论985

非“必”论987

“决定论”、非“唯”论、非“必”论和法与经济的辩证关系989

八十六、法与政治992

关于“政治”的定义992

法是统治阶级的政治995

政治不等于法999

“政治优先于法”1000

法对政治的规范作用1002

法和政治关系的复杂性1004

科技发展与法律意识的变化1007

八十七、法与科学技术1007

科技发展与法的内容的丰富化1009

科技发展与法律调整手段的变化1011

法对科技发展的消极作用1012

法对科技发展的积极作用1014

八十八、法和道德1015

法和道德：“孪生兄弟”的别离1015

法和道德的互相联系1018

法和道德的互相制约与互相转化1020

评“康氏理论”1021

八十九、法与宗教1025

法、宗教和二者的依托1025

法与宗教的交互作用1027

法与宗教的“合二为一”1030

九十、法学比较方法的哲理探讨1032

比较法学的学科归属1032

法学的比较研究方法概述1034

比较的基础1037

比较和新知识的推出1040

“求因果五法”和比较法学研究1041

九十一、统计方法与法的定量分析1046

法的定量分析的重要性1046

法的定量分析的可能性1048

法的定量分析的要求1050

统计调查和法的定量分析的逻辑起点1053

统计整理和法的定量分析的必经步骤1055

法的定量分析的目的实现1056

其他定量分析方法简介1058

形式推理和法的定性分析1061

法的定性分析主要依靠逻辑推理1061

九十二、逻辑推理和法的定性分析1061

辩证推理和法的定性分析1063

形式推理与辩证推理的综合使用1065

附文：法的定性分析与逻辑1067

九十三、法律解释的哲理探讨1070

（一）解释学发展史的启示1070

现代解释学的两点启示1071

解释主体与客体的辩证关系1074

法律解释主体的主观性与客观性的辩证关系1076

文义解释的哲理探讨1080

（二）法律解释方法的哲理探讨1080

体系解释的哲理探讨1082

法意解释的哲理探讨1085

价值补充方法的哲理探讨1087

九十四、法哲学生命线：批判、吸收、创新1090

开放系统——批判、吸收、创新与法哲学的发展1090

（一）唯意志论的启示1091

意志、直觉和法文化1091

非理性因素对法的干扰1094

尊重客观，排除非理性，发展法文化1097

“科学方法的逻辑”：实用的方法1101

（二）实用的方法1101

“问题”：法哲学探索的逻辑起点1103

特殊：法哲学探索的长链1107

分解：法哲学探索的步骤1111

（三）科学哲学的方法1114

法哲学真理的概率性1115

法哲学真理的自主性1117

证伪和法哲学的发展1120

后记1124