《中国古代气功与先秦哲学——兼论宋代理学“静”的思想历程》求取 ⇩

序 胡道静1

自序1

前言 古代气功对中国思想文化的影响1

上编 古代气功的起源和发展27

第一章 中华气功探源27

楔子“阴康氏之舞”27

第一节 狩猎、“熊经鸟伸”与气功32

第二节 砭针、经络概念与气功36

第三节 “移精变气”和巫及“舞”42

第二章 中华气功渊源悠久的历史记载48

第一节 赫胥氏之民--“鼓腹”--“入火不热，斫挞无伤痛”--“纯气之守”48

第二节 伏羲“袭气母”与黄帝“抱神以静”51

第三节 “无骨子食气”53

第四节 帝尧时代：“作舞以宣导之”56

第五节 夏代：禹步、巫舞、气功58

第六节 商代：彭祖“导引行气”63

第七节 周代：邛疏“行气炼形”65

第三章 中华气功渊源悠久的历史证据68

第一节 蛇--远古神话中的形象68

第二节 龟--殷代金文中的图象71

第三节 云--上古图腾的标志74

第四节 仰韶文化彩陶上的行气塑像79

第四章 中华气功渊源悠久的诸种原因83

第一节 生理原因83

第二节 精神原因85

第三节 地理、气候原因87

第五章 五帝时代“尊老”、“养气”的传统与周代耄耋政治家95

第六章 先秦“气一元论”思想探源107

第一节 从山顶洞人到仰韶文化--灵魂崇拜--“魂，阳气也”--从太昊族之“？”到黄帝族之“云”--“随烟气”而“登霞”--“魂气归于天”--“五帝宪，养气、体”--“黄帝曰：‘土气胜’。”“治五气，蓺五种”--哲学意义上气的思想的诞生107

下编 古代气功对先秦哲学的影响107

第二节 仰韶文化：陶塑人像、鱼纹人面--额顶开洞与“灵魂出窍”--气功中的顶门出“阳神”--《老子》“天门开阖”，《周易》“其人天且劓”--“人之嘘吸出入之气为魂”，“精气为物，游魂为变”--上古气功与气的思想112

第三节 “有虞氏之祭也，尚用气”--“殷人尚声”，“乐，阳气也”--“周人尚臭”，“臭，谓鬯气也”，“致阴气也”--“殷人先求诸阳，周人先求诸阴”--气思想的发展：一气衍生阴阳二气122

第四 周代，气的哲学思想对自然科学的影响--地震：“天地之气”，阴阳失序--“气，在口为言，在目为明”--“天有六气”，“阴阳风雨晦明”--“陨石于宋”，“是阴阳之事”--精气思想之产生：“用物精多则魂魄强”128

第七章 老子思想与古代气功134

上篇 老子论古代气功135

第一节 老子论气功及其锻炼方法135

第二节 老子对气功景象的描绘140

第三节 老子对“精、气、神”的认识143

第四节 老子对真气“周天”运行的认识147

第五节 老子论“为腹”及“守中”151

第一节 气功对道的思想的影响156

下篇 古代气功对老子思想的影响156

第二节 气功对“道法自然”思想的影响159

第三节 气功对政治思想的影响162

第八章 老子思想与仰韶文化彩陶上的行气塑像168

第一节 巫教与气功168

第二节 尊尚母性与生殖崇拜173

第九章 宋钘、尹文思想与古代气功179

上篇 宋钘、尹文论古代气功180

第一节 宋钘、尹文论气功的具体方法180

第二节 宋钘、尹文论炼气功的时间性181

第三节 宋钘、尹文论气功的效能184

下篇 古代气功对宋钘、尹文思想的影响185

第一节 气功对“精气论”自然观的影响185

第二节 气功对“虚静”认识论的影响188

第三节 气功对《白心》、《内业》等篇名的影响190

第十章 庄子思想与古代气功193

上篇 庄子论古代气功194

第一节 庄子对古代气功的描绘194

第二节 庄子论气功的具体方法196

第三节 庄子对气功的深刻认识200

下篇 古代气功对庄子思想的影响204

第一节 气功对“天人合一”思想的影响204

第二节 气功对政治思想的影响207

第三节 气功对艺术思想的影响209

第四节 气功对神仙思想的影响214

第十一章 孔子思想与古代养生及其气功217

第一节 关于养生思想217

第二节 关于气功与“气”的思想219

第十二章 孟子思想与古代气功225

上篇 孟子论古代气功226

第一节 孟子论气功的具体方法226

第二节 孟子论养气的时间性231

第三节 孟子论气功的功效234

下篇 古代气功对孟子思想的影响237

第一节 “存心、养性”与“立命”237

第二节 “万物皆备于我”240

第三节 “气盛则化神”的思想风貌243

第十三章 荀子思想与古代气功247

下篇 荀子论古化气功247

下篇 古代气功对荀子思想的影响250

第一节 “虚壹而静”与“大清明”250

第二节 “养之以清”与“清明内景”252

第十四章 《中庸》思想与古代气功255

第一节 “致中和”与气功256

第二节 “诚”的方法与气功260

第十五章 《大学》思想与古代气功265

第一节 “格物致知”与“止、定、静”266

第二节 “有所忿懥、恐惧”，“则不得其正”271

第十六章 墨家学派与古代气功273

第十七章 《周易》思想与古代气功278

第一节 《周易》养生与气功思想之概述278

第二节 颐卦中的气功思想282

第三节 艮卦中的气功思想285

第四节 《易传》思想与道家哲学及气功理论289

一、周敦颐的“主静”说296

附论 宋代理学“静--敬--静”的思想历程296

(一) 《太级图说》中的“主静”说297

(二)《通书》中的“主静”说299

二、程颖程颐的“主敬”说301

(一) 以“主敬”易“主静”302

(二) 论“主敬”306

(三) 二程思想中某些“主静”的倾向311

三、朱熹的“主敬”说与“主静”说318

(一）从早年“主静”说到中年“主敬”说319

(二) 论“主静”322

(三) 论“主敬”325

(四) 排斥佛道的“主静”说，维护儒家的“主敬”说328

(五) 晚年归于佛道“主静”说的诸种原因331

后记340