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目 录18

绪言18

本体篇18

一 逻辑支点：主体一人的回归18

主体—士子的文化质19

主体—士子的知识、心理、情调与文学美学26

审美主体性的构成条件和素质41

二 本体特性：审美素质的体认49

审美素质的深层性品格49

“味”是审美素质的基本表述63

美质通过审美的功能完成69

三 历史结构：诸种合力的规范79

力的一般现象79

五佛道宗教和美学 182

力的平行四边形92

合力制约的中介101

生殖崇拜的审美象征110

生成篇110

——美的生命意识形式110

一 生殖崇拜和美学110

从生殖崇拜到文学审美的构成基因与图序115

二 初民神话和美学123

——母体孕育之生成123

我们的认识基点和目的123

隐喻思维的扩散和审美意识的积淀126

神话对审美心理功能的启迪133

神话对审美形态的作用138

三 自然山水和美学144

——美的发现和历史演变序化145

审美渊源和偶合机缘145

审美历程152

附论“意境”160

——群体心态的铸合164

民俗的自然性和人文性的结合特征164

四 民间习俗和美学164

民俗所导致的民族性美学168

民俗所引发的审美情感173

——文化层面的意识孵化182

宗教之于中国作家182

宗教之于审美意识191

宗教之于审美形态199

功能篇210

一心物的碰撞方式210

一个独特的概念表述：宾、主210

物感式碰撞形态212

形上超验型225

主客体的融浃和谐229

审美碰撞的思维形式232

二 意象的组合手段236

意象的文化学渊源236

意象的文学美学机制240

三 建构的限制与超越255

对无限性的追寻255

“言”“意”的困惑和摆脱261

对极端主义的修正与中和271

四 审美的变形与完形273

一个重要的审美现象273

审美变形的现象描述280

从审美变形到完形的动力结构289

机制篇296

一 美学和文化精神296

仁学和致用文化精神的渗透296

农业结构和仕隐行为的美学影响303

人品意识的美学标准309

文化观念基础上的文学美学体系312

二 美学和个体活动316

审美活动所需要的心境——虚静316

审美活动所运用的方式——体悟324

审美活动所达到的境界——物化330

三 美学和群体思潮335

文学美学现象无法脱离思潮背景335

社会思潮和美学思潮的联系338

在美学思潮的屏幕上探究审美特征346

描述美学思潮的更迭和变化351

四 美学和思维机制358

哲学思维与艺术思维358

伴随“原型”的艺术复现思维364

对待性思维367

情感性、想象性的艺术思维370

形态篇380

一 时空美学380

时间意识的美学底蕴380

空间意识的美学机体387

时空交错的美学结构394

时空美学的哲学渊源398

二 悲怨美学404

悲怨美的发生学探因404

悲怨美的现实、文化根源414

悲怨美的弥散现象描述426

三 模糊美学429

模糊是一种审美形态429

模糊美的构成要素434

模糊美思维机制442

四 顿挫美学448

顿挫美的类别449

顿挫美的构成方式454

顿挫美的依据457

五气韵美学464

气韵美学观念的形成464

气韵美的基本特征472

气韵的主体性美学、哲学探源476

门类篇485

一古文美学485

Ⅰ 美的生命表象485

——诸子散文美学486

生命的表征486

中国文学美学精神的诞生491

艺术思维机制的孕育496

Ⅱ 美的巨丽型态501

“大就是美”502

——汉赋美学502

“赋家之心”505

作赋之法508

炎汉气象514

源远流长516

Ⅲ 美的标准范式522

——唐宋散文美学522

认识基点——建立新秩序522

范式——实践理性的新规范523

秩序——审美特性的新建构530

各领风骚——心理结构的不同铸合和沉积535

Ⅳ 美的感性表征541

——晚明散文美学541

特殊性质和基本方法论的确定541

正统古文趋于式微，世俗情味勃发兴起542

名士派的美学风貌547

主体观照功能的强调和感性情绪的追寻551

“趣”“韵”的审美新标准558

二诗歌美学564

Ⅰ 原型美学565

——《诗》《骚》美学565

亲和意识的发轫565

审美基型的滥觞570

Ⅱ 心理美学（一）581

——唐诗人审美心理581

问题提出：改变传统研究思维定势581

审美必然：心理经验积淀和扬弃583

心理特征：心态宇宙和二极形态590

简短结语：开拓和丰富了审美意识空间611

——词人心态614

审美心态：一个新的研究课题614

Ⅲ 心理美学（二）614

审美趋势：审美心理的演化结果617

词人心态：感性的基本范式624

描述方式：对象化过程中的完成机制638

词人心态对中国审美心理结构的塑造646

Ⅳ 美学变异650

——宋诗解剖650

最佳的审视角度650

宋诗审美变异对历史的选择651

文化背景下的审美综合机制655

宋诗审美特征在比较中的体认664

三 小说美学670

Ⅰ 发踪与进步670

——从人物典型看小说美学素质的发展670

制约中国小说美学的三大因素670

人物审美在小说美学上的发展675

人物性格美学的主要特点681

主体对人物的审美情感态度684

Ⅱ 差异与转化688

——从真假虚实看小说的审美机制689

真与假的美学性质689

虚与实的美学差异692

虚实真假的典型型态：历史小说695

虚实真假的审美转化契机705

Ⅲ 嬗变与回归710

——从情理范畴看小说的审美功能710

情感论的历史具体性710

理性主义的认识717

理性寓于感性之中720

Ⅳ 整秩与灵动723

——从长篇小说看小说的形式美学723

纵向的逻辑考察723

横向的综合体研究729

四 戏剧美学743

Ⅰ 戏剧美学的综合机制743

戏剧文学的诗化及其矛盾744

观众心理的反馈所形成的建构及其正负值749

Ⅱ 委曲尽情的情感论756

情感化的一般要求757

情感化的独特审美标准——委曲尽情759

Ⅲ 整一调节的结构论765

程序化的戏剧逻辑765

线性的时间序列768

整一型的闭合结构768

贯串型的主控格局770

调节型的转换机制772

观众心理对结构形成的作用775

从阴阳哲学到阴阳美学785

贯通篇785

一 哲学因子输入：阴阳美学的建立785

阴柔阳刚之美学形态793

二 史传和小说美学的会通807

一个联系着的现象807

全知视角的叙述方式的输入808

多重审美联系的揭示817

现象背后的原因探讨（823 ）828

三 绘画、音乐、建筑、园林、书法美学对诗歌的渗透828

诗画融汇的历史遇合828

诗画融汇的审美基因836

在技术层面上投向诗的多股光束841

结构篇855

一儒家美学结构体855

儒家美学结构的系统质856

——致用理性的美学系统质856

儒家美学结构的流变质867

二老庄美学结构体875

——天籁自然性美学876

天籁自然性美学观渊源于“道”的哲学观876

天籁自然性美学的具体描述881

老庄美学对中国文学美学的沾溉890

三 禅宗美学结构体900

——直觉性美学900

禅宗汉化的交切点900

超越性的审美态度902

见象而离相的审美方式903

不立文字，徒见心性的审美传达909

空灵意韵的审美追求912

引入禅宗美学乃中国文化—美学之大事916

三根支柱各自的美学功能920

——趋融性美学920

四 儒、庄、禅美学结构融合体920

三家融合及其原因927

三家融合对文学美学的整合935

沿革篇950

一 发展性和循环性的机制950

导言950

基本认识的环节点952

进化和循环960

进化和循环规律的基本型态965

循环型的深层文化心态972

美学学篇978

一 美学学的思维模式978

引言978

通常的表述方式979

传统的思维形式988

结构—功能型思维机制999

附篇1004

一 比较篇：中西美学整体上的协和1004

与不协和音1004

榷“和谐”1005

辨“表现”1008

析“象征”1013

说“自然”1020

勘“根源”1023

二 冲撞篇：中西美学在晚清的趋合1028

与非趋合性1028

美学价值、功能观的建立1029

对美感作用的阐发1035

新美学范畴、观念的初步形成1038

新思维形态的建构1049

趋合与非趋合的成因1056