《庄子内七篇思想研究》求取 ⇩

第一章导论1

一、撰写的动机与方法的说明1

二、庄子其人其书3

三、本书的主要内容5

第二章〈逍遥游〉义理之诠释与其发展9

一、前言9

二、方法之说明与问题的提出11

（一）方法之说明11

（二）问题的提出13

三、郭象的诠释14

（一）小大之辩19

（二）尧与许由26

四、异于郭象的诠释30

（一）唐君毅先生的论点30

（二）王邦雄教授的诠释39

五、两种诠释的厘清与发展43

（一）庄子对逍遥的说明43

（二）不同诠释之比较与取舍45

（三）逍遥的境界义与实有义45

六、结论50

第三章〈齐物论〉的主要问题61

一、前言61

二、实践在庄学中的优先性62

（一）发生背景的考察62

（二）理论本质的反省68

（三）实践优先所具有的特色71

三、天籁、地籁、人籁——道的意义72

（一）天籁的意义72

（二）郭象的纯现象主义75

（三）有关道之超越的分解75

四、真君与成心——人的意义78

（一）丧其耦与吾丧我78

（二）真宰与真君79

（三）成心与人生之芒昧83

五、莫若以明的工夫论85

（一）齐物论之二义85

（二）物论之起与齐85

（三）莫若以明的浑一89

（四）因是两行的分解91

（五）道通为一的圆融93

六、圣人齐物的境界98

（一）尧与舜98

（二）啮缺与王倪98

（三）瞿鹊子与长梧子100

七、结论103

第四章〈养生主〉的义理结构113

一、前言113

二、〈养生主〉之义理结构114

三、何谓养生主115

四、何以要养生116

五、养生的工夫与境界119

六、养生二义之发展124

七、结论126

第五章〈人间世〉的应世态度129

一、前言129

二、问题的提出129

三、〈人间世〉的现实情境131

四、心斋的内容、层次及其意义133

五、〈人间世〉对义与命的安顿140

六、结论144

第六章〈德充符〉论人的自处之道及其相关问题147

一、前言147

二、兀者的象征意义148

（一）兀者的提出与超越148

（二）理想的提出与形德的区分151

三、〈德充符〉对形、才、德之回应态度及其境界153

（一）〈德充符〉中形、才、德之意义153

（二）德与形之关系158

四、「天刑」及「无情」之问题型态159

（一）「天刑」的道家性格159

（二）牟宗三先生对「天刑」义之诠释163

（三）「无情」的道家性格165

五、结论166

第七章〈大宗师〉的真人观及其相关问题171

一、前言171

二、何谓「大宗师」171

三、知人与知天174

（一）知之目的性与价值性174

（二）知之相对性与层级性177

四、真人的工夫与境界179

（一）工夫与境界的一与异179

（二）真人的工夫与境界180

五、〈大宗师〉的相关问题186

（一）〈大宗师〉对道的理解186

（二）〈大宗师〉对人的理解192

六、结论196

第八章〈应帝王〉中的明王之治与四门示相203

一、前言203

二、「应帝王」之二义203

三、明王之治的层次与境界207

（一）有虞氏与泰氏之高下207

（二）明王之治的主要内容211

四、壶子「四门示相」义之解析215

（一）「四门示相」的定位215

（二）「四门示相」内在义理之解析216

（三）「虚」的哲学与主观境界型态220

五、结论221

第九章结论——庄子思想的时代意义与社会功能225

一、我们的时代与社会225

（一）时代的取向225

（二）社会的性格226

（三）特色与危机227

二、庄子思想的时代意义与社会功能228

（一）终极关怀与现实关怀之厘清与安顿228

（二）道：意义的贞定与生命情意的安顿230

附录233

壹、论庄子与嵇康的养生论235

一、前言235

二、庄子的养生论235

三、嵇康的养生论240

四、养生的两种型态246

（一）二种型态的区分246

（二）境界型态的优先性与实有型态的必要性246

（三）宗教的理想性与现实性247

五、结论248

贰、庄子鱼乐之辩探义252

一、前言252

二、原文之诠释与解析252

三、鱼乐之辩的哲学意义255

四、结论258

叁、《庄子》庖丁解牛的道家与智慧259