《德里达》

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导论 哲学的衰落与转折1

上篇解构的踪迹22

1 柏拉图:“洞穴之喻”22

2 卢梭:无声的忏悔36

3 黑格尔与莱布尼茨:表音文字与象形文字56

4 尼采:“上帝已死”66

5 弗洛伊德:梦中的图画74

6 胡塞尔:“面向事物本身”82

7 海德格尔:思是诗98

8 索绪尔:“符号”的任意性与差异性111

9 维特根斯坦:语言是场游戏115

10 当代法国学者:话语结构、癫狂权力、异域隐喻121

中篇解构的谋略151

11 一种哲学模式的消解151

12 理解·解释·翻译·解构162

13 荒漠的阅读177

14 空寂的痕迹:文字学191

15 一幅“白色的神话”211

16 边缘:哲学与文学的沟通232

17 隐喻:“会眨眼”的“hymen”238

18 告别“导演”的艺术245

19 “消失的”时间268

下篇解构的超越279

20 解构主义的历史位置279

21 出自辩证法的评价300

22 西学东渐与中学西渐——兼评解构主义文字学与汉字文化的关系318

结束语 哲学的复兴334

德里达的基本著作338

后记342

1999《德里达》由于是年代较久的资料都绝版了,几乎不可能购买到实物。如果大家为了学习确实需要,可向博主求助其电子版PDF文件(由尚杰著 1999 长沙:湖南教育出版社 出版的版本) 。对合法合规的求助,我会当即受理并将下载地址发送给你。

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