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第一册1

第一卷论神上帝1

界说八条1

一原因自身1

二 自类之有限1

三 本质1

四 属性2

五 样态2

六 神2

七 自由必然变制2

八 永恒3

公理七条3

第一题本质由其生性是先于其情4

第二题 两本质有不同之属性者彼此皆无公共所有者4

第三题 若两个事物彼此皆无公共所有者则此一事物不能是彼一事物之原因4

第四题 欲区别两个或多过两个之判然分清之事物者或由有其多数本质之诸多属性之不同而区别之或由其情之不同而区别之4

第五题 在自然间不能有两个或多过两个生性相同或属性相同之本质5

第六题 此一本质不能产生其他一本质5

第七题 本质之生性是有在6

第八题 凡一本质必然是无限者7

第九题 凡一事物有较多之实在或较多之实有者则附属之属性亦较多10

第十题 一本质之每一属性必由其自身而概念之10

第十一题 神或本质原为无限属性所备造而成者而每一属性则是发表永恒及无限然则神或本质要素者是必然有者12

第十二题 本质之中并无任何一属性是吾人所能真正概念其为由之而证明本质是能分者15

第十三题 绝对无限之本质是不能分者16

第十四题 除神之外不能有本质且不能概念本质16

第十五题 毋论任何事物皆在于神无神则不能有事物不能概念事物17

第十六题 从神之生性之然必定随以无限方法之无限数之事物23

第十七题 神只由其自己生性之法律而动作并不受任何强制24

第十八题 神是全数事物之内在原因不是全数事物之从外而过渡以入于内之原因28

第十九题 神是永恒者换而言之神是全数属性是永恒者29

第二十题 神之有在及神之要素即是同一之物29

第二十一题 全数事物之随神之任何一属性之绝对生性而来者必然是永远有在者且必然是无限者即谓经同性此属全数事物则是永恒及无限者30

第二十二题 从神之任何属性毋论有何事物相随而来（只以此事物由于一种变态而受变而此变态由同此属性而必然有在及无限有者）此事物亦必定是必然之无限及必然之有在32

第二十三题 凡样态之必然及无限而有在者必定是必然或随神之某种属性之绝对生性而来或随某种之属性之由于受某种必然及无限之有在之变态所变者而来32

第二十四题 由神而产生之事物之要素并不包含有在33

第二十五题 神不独是事物之有在之动因且是其要素之动因34

第二十六题 凡物之受拘定而有任何动作者必然是为神所如是拘定其未经为神所如是拘定者则不能拘定其自身于动作35

第二十七题 凡一物之曾经为神所拘定而有任何动作者则不能自令其自身为无拘定35

第二十八题 每一个体物或一物之是有限而且是有一拘定之有在者除非是由另一原因之亦是有限且亦有一拘定之有在者所拘定而有在及为所拘定而有动作则不能有在亦不能受拘定而有动作再进而言之如是之另一原因除非有另一原因之亦是有限而亦是受拘定而有在及受拘定而有动作者则亦不能有在亦不能受拘定而有动作由此类推以至于无限35

第二十九题 在自已之间并无偶然之事而全数事物皆由神之生性之必然而拘定使有及使其以一定之情状而动作37

第三十题 实现之知性毋论其为有限抑或无限必要包括神之多数属性及神之多数之情而不包括其他39

第三十一题 实现之知性毋论其为有限抑或无限连同意志欲望及爱情等等必要求其原于所生之自然而不求其源于能生之自然40

第三十二题 意志不能称为一自由原因只熊称为必然原因41

第三十三题 凡事物之已为所产生者有其产生之情状及其秩序前此不能以其他情状以其他秩序而产生之42

第三十四题 神之权力即是其要素之自身47

第三十五题 毋论何物是吾人所概念为在神之权力中者必然有在47

第三十六题 无有一物不从其生性而随以一效果者48

附论48

第二卷论心之生性及心之原始58

界说七条59

公理五条60

第一题思想是神之一属性或神是一能思维之物61

第二题 延长性是神之一属性或神是所延长之物62

第三题 神之要素之观念必然存在于神其全数之必然从神之要素而来之事物亦在于神62

第四题 从神之观念则有无限之多数事物之处于无限样态者相随而来此神之观念只能是一个63

第五题 多数观念之形相的实有承认神为其原因此则限于考虑神为一能思想之物而言并不是限于神之以任何其他属性而发现而言即谓种之属性之观念及多数个体事物之观念并不承认所观念之物（对象）或所知觉之事物为其动因只承认神之自身此则只以神是一能思想之物而言64

第六题 无论任何一属性之多数样态有神为其一个原因者惟限于考虑神于该属性之下并不限于考虑神于任何其他属性之下也65

第七题 多数观念之秩序及联络与多数事物之秩序及联络相同从第一卷起之第四条公理则显然明白因为所原因之任何一事物之观念依赖于原因之知识而所原因之事物即是该原因之效果66

第八题 无存在之诸个体物之多数观念或其多数样态之诸多观念皆通括于神之无限观念之内只如诸个体物之形相的要素或其多数样态之容藏于神之多数属性之内者68

第九题 实现其有在之一个物体之观念有神以为其原因此则不限于以神为无限而言而是限于吾人考虑神为实现有在之一个体物之为其他一观念所感者而言而神亦是此观念之原因此则以其限于为第三观念所感而言照此类推以至于无限69

第十题 本质之实有并不属于人之要素换而言之即谓本质并不构成人之形相71

第十一题 第一物之成造人心之实现之实有者非他即是一个体物之观念之实现有在者73

第十二题 任观念之构成人心者之对象中毋论有何发现必定是为人心所知觉换而言之该事物之一个观念将必然存在于人之内即谓倘若构成人心者之观念者之对象是一物体（亦作身）则不能有任何一事物发现于此物体之内而不为人心所知觉者74

第十三题 观念之构成人心者之对象是一物体或是实现之有在之延长性之一定种之样态而非其他75

公理二条78

附题一物体之区别只在乎其动与静及动之迟速而不在乎本质78

附题二 全数物体有某种相合之处78

附题三 一个物体之或静或动者必要定其他一物体之拘定而或动或静而此其他一物体则又受其他一物体所拘定而或动或静推至于无限78

公理三条79

附题四若取出有一定数目之物体于大体或个体之为多数物体所造成者之中而代以同数目之同性之物体使居其位此个体将保留其从前之性而不变形相81

附题五 若由诸多部分结合而成之一个体照比例而变作或较大或较小以使其彼此相待仍保留其动与静之情形则此个体将亦保留其从前所有之生性而无形相之任何改变81

附题六 若无论任何一个数目之物体所结合而成之一倜体受强逼而改变其动使与从前之动向不同者而仍然能接连其动及交互传动一如从前者则此个体将保留其生性而不任何改变其形相81

附题七 且如是结合而成之个体将保留其生性毋论其全个之或动或静亦毋论其在此方或在彼方向而动但要每一部分仍保留其自己之动及如从前之传动于其余部分82

公定六条83

第十四题人心是适应于知觉多数事物人身能受处置之方愈多者则适应之度亦按照比例而增84

第十五题 其观念之造成人生之形相的实有者原非单简而是多数之观念所结合而成84

第十六题 人身是多方受外物之戚而每方之观念必然包含人身之性而同时亦包含外物之性85

第十七题 若人身受感之一宗情状是包含一外物之性者人心则冥想该外物为实现之有在或冥想其为现有及人身为一感之除出此外物之有在或现有者所感时则不作如是之冥想85

第十入题 倘若无论何时人身同为两个物体或多过两个物体所感此后毋论何时人心想像其一人心亦将记忆其余89

第十九题 若不是经由人身所受之感情之观念则人心既不知人身之自身亦不知有此身90

第二十题 在神则有人心之观念或人心之知识且在神而来其与神相于之方一如与人心之观念或知识之与神相干者91

第二十一题 心之此宗观念之联结于心也与心自身之联结于身也其方相同92

第二十二题 人心不独知觉身之多数感情且知此多数威情之多数观念93

第二十三题 除非只以人心知觉其身之多数感情之多数观念不然人心则不能知其自身93

第二十四题 人心并不包含其结合以多数部分之造人身之多数者之一宗适合知识94

第二十五题 人身之每一感情之观念并不包含一外物之一宗适合之知识95

第二十六题 除非是经由人身之多数感情之多数观念不然人心则并不知觉外物之实现之有在96

第二十七题 人身之任何感情之观念并不包含人身自身之一宗适合知识96

第二十八题 人身之多数感情之多数观念若只以其惟与人心有关系而言则即不显明又不判然分清而是混乱者97

第二十九题 人身之任何感情之观念之观念并不包含人心之一宗适合知识98

第三十题 关于吾人之身之緜延吾人只能有一宗极其不适合之知识99

第三十一题 关于在我等之外之多数个体事物之緜延我等只能有极其不适合之知识100

第三十二题 全数之观念只以其与神有关系者则皆是真实者101

第三十三题 在多数观念之内其间并无积极之事是吾人可以因之而谓此多数观念是虚伪者101

第三十四题 凡在于吾人之内之观念之是绝对者即谓是适合者及完备者皆是真实观念102

第三十五题 虚伪成于缺少知识如是者则包含于混乱支离（即谓不适合）之多数观念中102

第三十六题 不适合及混乱观念之由必然而来亦如适合或显明及判然分清之观念之由此相同之必然而来103

第三十七题 凡是每物所公（共）有者且在部分及全体皆是相等者不能成为任何个体物之要素104

第三十八题 凡多数事物之为每一事物所公有者且在一部分及在全体皆是相等者惟如是之多数事物能为吾人所适合概念105

第三十九题 凡是人身及某种在外之物体（人身是向来为如是之物体所感者）所公有（同有）者且是人身及如是之物体之一属性者又是相等在于其部分及全体者则在人心中有一适合观念106

第四十题 毋论任何多数观念之在人心中随多数观念之适合于心而来者亦是适合之观念107

第四十一短 惟有第一种知识是伪误之原因第二第三两种知识皆是必然真正者111

第四十二题 其类吾人以辨别真正伪误者并不是第一种知识而是第二第三两种知识111

第四十三题 凡人之有一个具观念者同时则知其有一个真观念且此人亦不能显此事物之真正111

第四十四题 理性之生性不是考虑多数事物为偶然者而是考虑其为必然者114

第四十五题 任何一物体或任何一实现有在之个体物之每一个观念必然包含神之永恒及无限要素117

第四十六题 每一个观念所包含之神之永恒无限要素之知识是适合者且是完备者118

第四十七题 人心关于神之永恒及无限要素有适合知识118

第四十八题 在人心之内并无绝对或自由意志而人心实在是受一原因所拘定而有此意志或彼意志而此原因又为其他一原因所拘定此其他一原因则又为另一个其他原因所拘定以至于无限120

第四十九题 在人心中并无志愿或肯定（唯定）及否定惟有观念所包含者此是限于其为一个观念而言121