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迹府1

且欲师之者，以智与学不如也。今使龙去之，此先教而后师之也；先教而后师之者，悖。公孙龙哲学的影响和地位公孙龙的哲学与柏拉图-亚里士多德哲学名实一致，言行切实的诡辩家兼爱天下，不可以虚名为也，必有其实。无礼慢易而求敬，阿党不公而求令，烦号数变而求静，暴戾贪得而求定，虽黄帝犹若困。公孙龙的知性哲学的最大特征在于确定性秦楚丹阳之战16

白马论35

马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色形者，非命形也。故曰：白马非马。公孙龙看到了特殊与一般的差异性白马者，言白定所白也。定所白者，非白也。名家的见解一针见血50

指物论51

公孙龙论述存在与思惟的关系指也者，天下之所无也；物也者，天下之所有也。以天下之所有，为天下之所无，未可。天下无指者，生于物之各有名，不为指也。敬姜训子59

通变论61

通变论，顾名思义，就是论述通达变化的道理。公孙龙关于事物变化道理的专论材不材，其无以类，审矣！举是乱名，是谓狂举。纵横捭阖的策士形象78

坚白论80

公孙龙主张“离坚白”，即把概念之间的差别绝对化。视不得其所坚而得其所白者，无坚也；拊不得其所白而得其所坚者，无白也。得其白，得其坚，见与不见谓之离。一一不相盈，故离。离也者，藏也。黄歇动听的计策93

名实论96

名、实关系问题是公孙龙哲学思想的基本立场和基本原则天地与其所产焉，物也。物以物其所物而不过焉，实也。夫名，实谓也。知此之非此也，知此之不在此也，则不谓也。知彼之非彼也，知彼之不在彼也，则不谓也。苏代的一番话102