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第一讲导论——树立马克思主义的中国哲学史观1

引论1

中国哲学史的对象和范围3

中国哲学的特点6

中国哲学发展的轨迹10

中国哲学的发展和政治的关系13

中国哲学遗产的批判继承15

第二讲中国奴隶制时期（夏——西周）哲学思想的产生21

第一节奴隶制时期哲学思想产生的历史前提21

夏、商、周时期的生产关系21

夏、商、周时期奴隶阶级创造的历史文明22

奴隶主阶级的意识形态24

第二节早期朴素唯物主义和辩证法思想的形成27

“五行”说的缘起28

“阴阳”说的产生30

“八卦”说的形成32

第三讲中国封建社会形成时期（春秋——战国）哲学思想的发展37

？秋战国时期哲学思想发展概论37

？秋战国时期哲学思想发展的历史条件45

春秋战国时期哲学思想发展的先行资料45

春秋战国时期的百家争鸣45

第二节儒家创始人孔丘的哲学思想47

孔丘及其济世之方47

“与命与仁”49

“生知”与“学知”52

“中庸之道”53

第三节早期道家代表作《老子》的哲学思想55

老子和道家学派55

“无为而治”57

“道”生万物，“有生于无”59

“归根复命”，“祸福无极”60

《老子》哲学的历史评价62

第四节墨家创始人墨翟的哲学思想63

墨翟和《墨子》63

“言必有三表”65

“尚力”、“非命”与“天志”、“明鬼”68

“兼以易别”70

第五节战国中期儒家代表孟轲的哲学思想72

孟轲和思孟学派72

“仁政”说73

“性善”论75

“万物皆备于我”77

“尽心、知性、知天”78

“五百年必有王者兴”80

第六节战国中期道家代表庄周的哲学思想82

庄周及其出世主义82

“道”、“心”合一84

“齐物论”（？）91

第七节战国名辩思潮的代表惠施、公孙龙的哲学思想91

战国名辩思潮的兴起91

惠施与“合同异”92

公孙龙与“离坚白”95

第八节战国后期儒家代表荀况的哲学思想100

荀况及其“隆礼重法”100

“明于天人之分”102

“天官薄类”与“心有征知”106

“性恶”论115

第九节战国末期法家代表韩非的哲学思想121

韩非及其“法”、“术”、“势”121

“道”与“理”、“道”与“德”125

“缘道理以从事”127

“因参验而审言辞”129

“不期修古，不法常可”131

“矛盾之说”133

第四讲中国封建社会巩固和发展时期（汉——唐）的哲学思想137

第一节汉唐哲学思想发展概论137

汉唐时期的社会经济和政治137

汉唐哲学上的两条战线140

第二节西汉儒学神学大师董仲舒的哲学思想143

董仲舒及“罢黜百家，独尊儒术”143

“天人感应”145

“事顺于名，名顺于天”148

“性三品”说149

“天不变，道亦不变”150

第三节东汉战斗的唯物主义无神论者王充的哲学思想152

王充及其“疾虚妄”152

“天地合气，万物自生”154

“任耳目”、“开心意”、“引效验”158

“命不可勉，时不可力”161

“器变”、“功进”、“道同”164

第四节魏晋时期以王弼、郭象为代表的玄学思潮165

魏晋玄学思潮的兴起165

何晏、王弼的“贵无”论169

嵇康、阮籍的气一元论173

向秀、郭象的“崇有”论、“独化”论177

第五节南北朝时期范缜的唯物主义形神论183

范缜的反佛斗争及其思想先驱183

“神灭”论186

范缜思想的历史评价191

第六节隋唐时期的佛教哲学思想192

汉唐佛教的流播及发展192

智？和“天台宗”196

玄奘、窥基和“法相宗”199

法藏和“华严宗”202

慧能和“禅宗”206

第七节唐代以儒排佛的思想家韩愈和李翱的哲学思想210

韩愈、李翱及其反佛斗争210

“道统说”212

“顺天”、“合道”214

“性、情三品”说215

“圣人创制立法”论217

“复性”说218

第八节汉唐天人关系问题之争的总结者刘禹锡、柳宗元的哲学思想222

刘禹锡、柳宗元及“永贞革新”222

“天人交相胜”、“人定胜天”223

“数”、“势”说232

刘、柳哲学的历史评价235

第五讲中国封建专制主义加强时期（宋——清）的哲学思想238

第一节宋至清初哲学思想发展概论238

封建社会后期专制主义的加强238

后期封建社会哲学发展的物质前提241

宋至清哲学的逻辑发展243

后期封建社会哲学斗争的特点248

第二节北宋道学家张载的二元论哲学251

张载及其政治思想251

“太虚即气”与“性为万物之一源”253

“气质之性”与“天地之性”256

“闻见之知”与“德性之知”258

“一物两体”与“仇必和而解”262

第三节宋代理学代表二程、朱熹的哲学思想266

二程、朱熹及其政治思想266

“惟理为实”——“理生气”268

“理必有对”，“理一分殊”272

“格物致知”，“知先引后”276

“天人无二”与“革欲复理”281

第四节宋明心学代表陆九渊、王守仁的哲学思想283

陆九渊、王守仁及其政治思想283

“心即理”286

“发明本心”与“致良知”289

“知行合一”292

第五节南宋事功学派代表陈亮、叶适的哲学思想297

陈亮、叶适及其政治思想297

“盈宇宙者无非物”299

“穷”、“考”、“推极”与“弓矢从的”301

“义利双行，王霸并用”305

第六节明清之际宋明道学的全面批判总结者王夫之的哲学思想309

王夫之及其政治思想309

“虚空即气”、“理依于气”311

“太虚本动”，“气化日新”319

“格致相因”，“知行相资”324

“以人道率天道”332

“理依于势”，“理势合一”338

王夫之哲学的历史评价343

第六讲中国旧民主主义革命时期（鸦片战争——辛亥革命）哲学思想的新发展347

第一节中国旧民主主义革命时期哲学思想发展概论347

近代中国社会的新特点347

旧民主主义革命时期思想斗争的基本形势349

中国近代哲学的特点355

第二节资产阶级改良派的哲学思想359

严复的哲学思想359

康有为的哲学思想365

谭嗣同的哲学思想373

第三节资产阶级革命民主论者章炳麟的哲学思想379

章炳麟及其思想演变379

“视天”说与“人之相竞以器”382

“始于受，中于想，终于思”387

“一切唯识”与“俱分进化”392

第四节伟大的革命民主主义者孙中山的哲学思想397

孙中山及其革命活动397

唯物主义的宇宙进化论399

“知难行易”论403

历史的重心是民生411

后记419