《《资本论》典故注释 上 第2版》求取 ⇩

第一卷1

威廉·沃尔弗[一，5]1

第一版序言2

这部著作是我1859年发表的《政治经济学批判》的续篇[一，7]2

斐·拉萨尔著作中反对舒尔采一德里奇的部分[一，7]2

两千多年来人类智慧在这方面进行探讨的努力，并未得到什么结果[一，7]4

这正是说的阁下的事情！[一，8]4

美杜莎的头[一，11]5

柏修斯的隐身帽[一，11]5

十八世纪美国独立战争给欧洲中产阶级敲起了警钟[一，11]5

十九世纪美国南北战争又给欧洲工人阶级敲起了警钟[一，11]6

英国高教会的三十九个信条[一，12]7

走你的路，让人们去说罢！[一，13]7

第二版跋8

这种双重叙述是我的朋友，汉诺威的路·库格曼医生建议的[一，14]8

用博通文史的美装[一，15]8

官房学[一，15]9

古典政治经济学[一，16]9

李嘉图……有意识地把阶级利益的对立，工资和利润的对立、利润和地租的对立当作他的研究的出发点[一，16]10

还在李嘉图活着的时候，就有一个和他对立的人西斯蒙第批判资产阶级的经济科学了[一，16]11

虽然李嘉图的理论也例外地被用作攻击资产阶级经济的武器[一，16]12

大工业只是从1825年的危机才开始它的现代生活的周期循环[一，16-17]12

在政治方面是由于纠合在神圣同盟周围的政府和封建主同资产阶级所领导的人民大众之间发生了纠纷[一，17]13

工业资本和贵族土地所有权之间的这种纷争，在法国是隐藏在小块土地所有制和大土地所有制的对立后面[一，17]14

在英国则在谷物法颁布后公开爆发出来[一，17]14

使人想起魁奈医生逝世后法国经济学的狂飙时期[一，17]15

以工厂主科布顿和布莱特为首的反谷物法同盟[一，17]15

从罗伯特·皮尔爵士执政以来，这最后一根刺也被自由贸易的立法从庸俗经济学那里拔掉了[一，17]16

庸俗经济学[一，17]16

1848年大陆的革命也在英国产生了反应[一，17]17

以约翰·斯图亚特·穆勒为最著名代表的毫无生气的混合主义产生了[一，17]18

俄国的伟大学者和批评家尼·车尔尼雪夫斯基[一，17]19

庸俗经济学辩护论的最浅薄的因而也是最成功的代表巴师夏[一，18]19

约瑟夫·狄慈根在《人民国家报》上发表的文章[一，18]20

1872年春，彼得堡出版了《资本论》的优秀的俄译本[一，19]20

尼·季别尔[一，19]21

孔德主义的吗？[一，19]22

莫·布洛克[一，19]23

彼得堡的《欧洲通报》在专谈《资本论》的方法一文[一，20]23

我的辩证法，从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证法不同，而且和它截然相反[一，24]24

将近三十年以前，当黑格尔辩证法还很流行的时候，我就批判过黑格尔辩证法的神秘方面[一，24]25

今天在德国知识界发号施令的模仿者们[一，24]26

莱辛时代大胆的莫泽斯·门德尔森对待斯宾诺莎[一，24]26

这个危机又要临头了[一，25]27

法文版序言28

莫里斯·拉沙特尔[一，26]28

法文版跋28

约·鲁瓦[一，29]28

第三版序言29

帝国马克当时还只存在于泽特贝尔的头脑中[一，31]29

英文版序言29

这份手稿是由我们的老朋友，新泽西州霍布根的弗·阿·左尔格提供给我们的[一，34]29

“维护奴隶制的叛乱”[一，37]30

第四版序言30

1872年3月7日，德国工厂主联盟的机关刊物柏林《协和》杂志刊登了一篇匿名作者的文章[一，39]30

1864年国际工人协会成立宣言[一，40]30

格莱斯顿1863年4月16日预算演说中的话[一，40]31

这个德国工厂主联盟的圣乔治[一，43]32

这样摆着架式，这样挺着剑[一，43]32

阿里欧斯托式的全部战斗描写[一，43]32

第一卷资本的生产过程33

第一篇商品和货币33

第一章商品33

“……大部分〈物〉具有价值，是因为它们满足精神的需要。”（尼古拉·巴尔本……）[一，47]33

“任何物的自然worth[价值]都在于它能满足必要的需要，……”（约翰·洛克……）[一，48]33

“价值就是一物和另一物……之间的交换关系。”（列特隆……）[一，49]34

或者象巴特勒所说：“物的价值，正好和它会换来的东西相等”[一，49]35

杰科布曾经怀疑金是否按其价值支付过[一，53]35

厄什韦葛[一，53]35

为神父生产纳什一税的粮食[一，54]36

在古代印度公社中就有社会分工，但产品并不成为商品[一，55]36

维里在这里同重农学派论战时自己也不清楚说的是哪一种价值[一，56]36

正象威廉·配第所说，劳动是财富之父，土地是财富之母[一，67]37

正如在资产阶级社会里，将军或银行家扮演着重要的角色，而人本身则扮演极卑微的角色一样[一，57]37

亚·斯密写道：“等量的劳动在任何时候和任何地方对工人本身都必定具有同样的价值。……”[一，60]38

商品的价值对象性不同于快嘴桂嫂[一，61]40

例如赛·贝利，曾分析价值形式，但没有得到任何结果[一，63]40

著名的富兰克林，继威廉·配第之后看出了价值的本质[一，65]41

正象基督徒的羊性通过他和上帝的羔羊相等表现出来一样[一，66]41

巴黎确实值一次弥撒！[一，67]42

也不象费希特派的哲学家那样，说什么我就是我[一，67]42

亚里士多德清楚地指出，商品的货币形式不过是简单价值形式……的进一步发展的形态[一，74]43

重商主义[一，75]43

费里埃、加尼耳之流的错觉[一，75-76]44

现代自由贸易贩子巴师夏之流的错觉[一，76]45

重商主义者看重价值表现的质的方面，……现代自由贸易贩子，则看重相对价值形式的量的方面[一，76]46

苏格兰人麦克劳德……成了迷信的重商主义者和开明的自由贸易贩子之间的一个成功的综合[一，76]46

伦巴特街的杂乱的观念[一，76]47

例如在荷马的著作中，一物的价值是通过一系列各种不同的物来表现的[一，77]47

虽然他十分浅薄，但却触及了李嘉图学说的弱点[一，78]47

就象设想能够把一切天主教徒都变成教皇一样[一，84]48

蒲鲁东的社会主义就是对这种庸俗空想的描绘[一，84]48

我在别的地方曾经指出，这种社会主义连首创的功绩也没有[一，84]49

格雷[一，84]50

布雷[一，84]51

“缺乏概念的地方，字眼就及时出现。”[一，84]51

我们想起了，当世界其他一切地方好象静止的时候，中国和桌子开始跳起舞来，以激励别人[一，88]52

格奥尔格·路德维希·冯·毛勒[一，88]52

加利阿尼说价值是人和人之间的一种关系[一，91]53

弗里德里希·恩格斯《政治经济学批判大纲》[一，92]53

政治经济学喜欢鲁滨逊的故事[一，93]54

甚至李嘉图也离不开他的鲁滨逊故事[一，93]55

看来，除了资产阶级社会形式以外，“欧文先生的平行四边形”是他所知道的唯一的社会形式[一，93]55

先来看看孤岛上的鲁滨逊吧[一，93]56

甚至连麦·维尔特先生用不着费什么脑筋也能了解[一，94]57

近来流传着一种可笑的偏见，认为原始的公社所有制是斯拉夫族特有的形式，甚至只是俄罗斯的形式[一，94]57

新教[一，96]58

自然神教[一，96]59

在古亚细亚的、古希腊罗马的等等生产方式下[一，96]59

就象伊壁鸠鲁的神只存在于世界的空隙中[一，96]59

犹太人只存在于波兰社会的缝隙中[一，96]60

李嘉图就曾表示他同意德斯杜特·德·特拉西的说法[一，97]60

让·巴·萨伊这个人的庸俗见解[一，97]61

在那些完全同意用劳动时间来计算价值量的经济学家中间，对于货币即一般等价物的完成形态的看法是极为混乱和矛盾的[一，98]61

与此相对立的，出现了复兴的重商主义体系（加尼耳等人），这一体系在价值中只看到社会形式[一，98]62

唐·吉诃德误认为游侠生活可以同任何社会经济形式并存[一，99]63

货币主义的幻觉[一，99]64

认为地租是由土地而不是由社会产生的重农主义幻觉[一，100]64

让我们听听经济学家是怎样说出商品内心的话的[一，100]64

善良的道勃雷，他教导巡丁西可尔[一，100]65

第二章交换过程66

法国诗人所列举的兰第市场上的商品[一，102]66

商品是天生的平等派和昔尼克派[一，103]66

哪怕这个商品生得比马立托奈斯还丑[一，103]66

我们的商品所有者在他们的困难处境中是象浮士德那样想的：起初是行动[一，104]67

《启示录》[一，105]68

人们过去常常把作为奴隶的人本身当作原始的货币材料[一，107]68

这种想法只有在发达的资产阶级社会里才会产生[一，107]69

只是在一个世纪以后的法国资产阶级革命时期，有人才试图在全国范围内来实现它[一，107]70

有人由于把这两种规定混淆起来，曾误认为金银的价值是想象的[一，108]70

罗[一，109]71

由于货币在某些职能上可以用它本身的单纯的符号来代替，又产生了另一种误解，以为货币是一种单纯符号[一，108-109]71

“货币是某种物的符号，并且代表这种物。”（孟德斯鸠……）[一，109]72

法学家早在经济学家以前，就提出货币是单纯符号、贵金属价值纯属想象的观念[一，109]72

这些法学家的好学生，华洛瓦王朝的菲力浦[一，109]73

货币价值由皇帝下令规定，是罗马法的定则[一，109]73

而罗雪尔先生还谦逊地把这类教授式的折衷主义空谈命名为政治经济学的“解剖生理学的方法”[一，110]73

第三章货币或商品流通74

我在别处曾详细地谈到在商品生产的基础上实行“劳动货币”这种平庸的空想[一，112]74

欧文的“劳动货币”[一，112]75

货币在执行价值尺度的职能时，只是想象的或观念的货币。这种情况引起了种种最荒谬的学说[一，114]75

麦克拉伦《通货简史》[一，115]76

这个顺序是同诗人想象的年代顺序相抵触的[一，117]76

戴维·乌尔卡尔特的《家常话》[一，118]77

配第在《货币略论。致哈里法克斯侯爵》（1862年）中，就已经对这些幻想作了极为详尽的论述[一，119]77

他的直接继承人达德利·诺思爵士和约翰·洛克只能把他的思想庸俗化[一，119]78

同黑格尔的“概念”实现由必然到自由的过渡相比[一，121]78

原罪[一，121]79

同教父圣热罗尼莫解脱原罪相比，是“更为困难的”[一，121]79

“你撒谎，你只是一个西塞罗信徒！”[一，121]79

象圣彼得在天堂听了但丁讲述信仰要义之后那样回答[一，121]80

“赫拉克利特说：……火变成万物，万物又变成火，就象金变成货物，货物变成金一样。”[一，124]80

“真爱情的道路决不是平坦的”[一，126]81

“分散的肢体”[一，126]82

“每次卖都是买”（魁奈医生……）[一，127]82

“一个商品的价格只能用另一个商品的价格来支付。”（里维埃尔的迈尔西埃……）[一，128]82

货币没有臭味，无论它从哪里来[一，129]83

酿酒者能卖出酿造之水，只是因为另一个人已经卖了永生之水[一，132]83

有一种最愚蠢不过的教条：商品流通必然造成买和卖的平衡[一，132]83

让·巴·萨伊由于知道商品是产品，就断然否定危机[一，133]84

在十七世纪，特别是在十八世纪，有人得出了错误的结论，以为商品价格上涨是因为有更多的金银充当了流通手段[一，138]85

赫伦施万德的骗术[一，141]85

杨格在他的《政治算术》（1774年伦敦版）中维护受到詹·斯图亚特等人攻击的休谟的理论[一，142]86

亚·斯密在这部著作的开头，曾专门颂扬分工，但后来，在最后一篇论述国家收入的源泉时，他又偶尔重复他的老师亚·弗格森的话，谴责了分工[一，143]87

亚·弗格森的话[一，143]87

有一种错觉，认为情况恰恰相反，即商品价格决定于流通手段量，而流通手段量又决定于一个国家现有的货币材料量[一，143]88

我丝毫不怀疑，休谟知道并且利用了范德林特这部在别的方面也很重要的著作[一，143]88

奥维尔斯顿勋爵[一，144]89

就象卡尔斯的威廉斯·卡尔斯将军同威灵顿公爵相比一样[一，144]89

浪漫主义的献媚者亚当·弥勒对“英国政府免费造币”的“慷慨精神”的赞扬[一，145]90

清朝户部右侍郎王茂荫向天子上了一个奏折，主张暗将官票宝钞改为可兑现的钞票[一，146-147]90

甚至最优秀的货币问题著作家，对货币的各种职能的理解也是很模糊的[一，148]92

尼古拉·巴尔本就推论说，政府有权“提高货币价值”[一，149]92

例如，可以替名叫格罗申的银量起一个较大银量的名称——塔勒，这样，就可以用格罗申当塔勒来偿还债务[一，149]92

如布阿吉尔贝尔所说的，由动的东西变为不动的东西[一，150]92

这个“社会的抵押品”[一，151]93

“金真是一个奇妙的东西……”（哥伦布1503年寄自牙买加的信）[一，151]94

莎士比亚《雅典的泰门》[一，152]94

索福克勒斯《安提戈里》[一，152]95

抓着普路托的头发把他从地心里拖出来[一，152一1531]95

迫使货币贮藏者不断地从事息息法斯式的积累劳动[一，153]95

“让我们成为富人或外表象富人吧。”（狄德罗）[一，154]96

路德把作为购买手段的货币和作为支付手段的货币区别开来[一，155]96

在罗马，这种斗争以负债平民的破产，沦为奴隶而告终[一，156]97

在中世纪，这种斗争以负债封建主的破产，他们的政治权力随着它的经济基础一起丧失而告终[一，156]97

中世纪里昂的转账处[一，158]98

这种受到布阿吉尔贝尔、沃邦元帅等人如此有力地斥责的现象[一，161]98

罗伯特·皮尔爵士在他的1844年的银行法中[一，163]99

我在评论李嘉图时曾经详细说明，对贵金属的国际运动的错误理解，……[一，164]99

“通货原理”的荒谬前提在巴尔本那里所表现的素朴形式[一，164]100

詹姆斯·斯图亚特为了把金银和它们的仅仅是地方的代表区别开来，就明确地指出金银的特征是世界货币[一，165]101

第二篇货币转化为资本102

第四章货币转化为资本102

品托，这个阿姆斯特丹交易所的品得[一，172]102

安·詹诺韦西《市民经济讲义》[一，175]102

麦克库洛赫……在考察生产过剩问题时，还是把资本家变成了善良的市民[一，175]102

行过内部割礼的犹太人[一，176]103

作为圣父同作为圣子的自身区别开来[一，176]103

一旦生了儿子，并由于有了儿子而生了父亲[一，177]103

孔狄亚克[一，181]104

例如，有人说：“贸易使产品增添价值……”[一，182]104

即使偷偷加进一些不相干的东西，如象托伦斯上校那样，问题也绝不会变简单些[一，184]105

“利润由消费者支付这种想法显然是十分荒谬的。”（乔·拉姆赛……）[一，184]105

坚持剩余价值来源于名义上的加价或卖者享有贵卖商品的特权这一错觉的代表者，是假定有一个只买不卖，从而只消费不生产的阶级[一，184]105

一个很气愤的李嘉图的信徒这样质问马尔萨斯[一，185]107

查默斯牧师[一，185]107

小亚细亚的城市每年向古罗马缴纳贡款，就是如此[一，185]108

正象一个犹太人把安女王时代的一法寻当作一基尼来卖[一，185]108

弗·威兰德[一，186]108

资本的常见的、所谓洪水期前的形态[一，186]109

乔·奥普戴克[一，186]109

我说“归根到底”，是因为平均价格并不象亚·斯密、李嘉图等人所认为的那样，直接与商品的价值量相一致[一，189]109

这里是罗陀斯，就在这里跳罢！[一，189]110

蒙森先生在他的《罗马史》中也一再陷入混乱[一，190]111

库扎政变前多瑙河地区实际上也是这样[一，191]111

胡阿雷斯废除了债役。所谓的皇帝马克西米利安颁布一道敕令，又把它恢复了[一，191]112

“我可以把我的体力上和智力上的特殊技能和活动能力……在限定的时期内让渡给别人使用……”[一，191]112

“人的价值，和其他一切物的价值一样……”（托·霍布斯《利维坦》有）[一，193]113

古罗马的斐力卡斯[一，194]113

威·托·桑顿《人口过剩及其补救办法》[一，194]114

象罗西那样为之叹息，那是一种极其廉价的感伤主义[一，196]114

施托尔希说，“工人贷出自己的勤劳”[一，197]114

这个领域确实是天赋人权的真正乐园[一，199]115

那里占统治地位的只是自由、平等、所有权和边沁[一，199]115

第三篇绝对剩余价值的生产116

第五章劳动过程和价值增殖过程116

富兰克林给人下的定义是……制造工具的动物[一，204]116

杜尔哥在《关于财富的形成和分配的考察》（1776年）一书中，很好地说明了被饲养的动物对于文化初期的重要性[一，204]116

辛辛纳图斯耕种自己的几亩土地[一，209]117

这是重农学派关于一切非农业劳动都是非生产劳动的学说借以建立起来的根本命题[一，216]117

在1844-1847年，他从生产中抽出了一部分自己的资本，拿来在铁路股票上投机[一，217]117

在美国南北战争时期，他关闭了工厂，把工人抛向街头，自己到利物浦棉花交易所去赌博[一，217]118

要人们想到他的节欲[一，217]119

让他以后只生产自己需要的东西吧，——这是他的家庭医生麦克库洛赫给他开的药方，作为防止生产过剩这种流行病的灵丹妙药[一，217]119

进行了莫大的服务[一，218]120

难道他没有从事监视和监督纺纱工人的劳动吗？[一，218]120

这正是他发笑的原因[一，220]120

“在这个最美好的世界上，一切都十全十美”[一，220-221]121

用“好象害了相思病”的劲头[一，221]122

约·埃·凯尔恩斯[一，222]122

奥姆斯特德[一，222]122

第六章不变资本和可变资本122

他想从生产资料（土地、工具、皮革等等）的使用价值在劳动过程中所提供的“生产服务”，引出剩余价值[一，232]122

第七章剩余价值率123

卢克莱修说：“无中不能生有”[一，242]123

威廉·修昔的底斯·罗雪尔先生[一，244]123

以真正哥特谢德的天才发现[一，244]124

这样低的比率是会使凯里先生及其他调和论者感动的[一，245]124

西尼耳的“最后一小时”[一，251]125

这位在英国经济学家中相当于克劳伦的人[一，251]126

莱昂纳德·霍纳[一，252]127

你们为它编造的神话比锡利亚信徒为世界末日编造的神话还要多[一，255]127

安德鲁·尤尔[一，255]127

在一年前，西尼耳在他那本为牛津的大学生和有教养的庸人写的《政治经济学大纲》一书[一，256]128

经济学界的一位大官老爷詹姆斯·威尔逊[一，256]128

第八章工作日129

罗伯特·皮尔爵士向北明翰商会提出的有名的问题“什么是一镑？”[一，260]129

“贪婪的吝啬鬼不放心地监视着自由短工……”（尼·兰盖……）[一，261]130

于是这里出现了二律背反[一，262]130

雅典的贵族，伊特剌斯坎的僧侣，罗马的市民，诺曼的男爵，美国的奴隶主，瓦拉几亚的领主[一，263]131

克里木战争[一，265]132

1831年俄国将军基谢廖夫颁布的徭役劳动法[一，266]132

连塞克洛普在24小时之内也完成不了[一，266]132

尤·冯·李比希[一，268]132

弗里德里希·恩格斯的《英国工人阶级状况》[一，268]133

孚赫[一，268]133

他们这些战栗教徒都是谨小慎微的信教者，是不发誓的[一，270]134

德莱登对这些战栗教徒颇有先见之明[一，270]134

正如一个英国资产阶级经济学家所说的[一，272]134

西班牙人对美洲红种人的暴虐[一，272]134

他所想象的最残酷的地狱[一，275]135

比普罗塔哥拉更会颠倒黑白[一，278]135

比埃利亚派更能当面证明一切真实都不过是假象[一，278]135

除非由于上帝的恩赐而成为资本家、大地主或领干薪者，否则必须汗流满面来换取面包[一，278-279]136

这还是在信守安息日的国家里呢！[一，282]136

简直比被杀者的鬼魂向奥德赛拥去还要厉害[一，283]136

关于这位先生，还在1850年我就写过：“天才已经消失，剩下的只是崇拜。”[一，285]137

对人的生命的帖木儿一塔梅尔兰式的“浪费”[一，293]137

“不列颠人永远永远不会当奴隶！”[一，293]138

现代陶器业的创始人约瑟亚·威季伍德[一，297]138

爱·吉·威克菲尔德[一，299]138

我死后哪怕洪水滔天！[一，299]139

为了一碗红豆汤出卖自己的长子继承权[一，301]139

第一个劳工法[一，301]140

一个托利党著作家[一，301]140

政治经济学之父，在某种程度上也可以说是统计学的创始人威廉·配第[一，302]141

德国值得夸耀的是，那里的儿童在摇篮里就至少“受到一点职业的训练”[一，303]141

为了讨好辉格党和资产阶级，马考莱伪造了英国历史[一，303]141

波斯耳思威特[一，304]142

《论手工业和商业》的作者[一，304]142

妙不可言的饶舌统计家普隆涅斯一阿瑟·杨格[一，304]142

神学博士纳萨涅尔·福斯特牧师[一，304]143

普莱斯博士[一，304]143

约瑟亚·塔克尔[一，304]143

忠于资本的埃卡尔特[一，306]143

1852年，当路易·波拿巴为了巩固自己在资产阶级心目中的地位，打算修改法定的工作日[一，306]144

这位布朗基先生是经济学家，而不是那位革命家[一，307]144

但是这一次，理想在现实面前大为逊色[一，307]145

路易一菲力浦这个资产者国王[一，308]145

资本的札格纳特车轮[一，311]146

托利党人由于自己的最神圣的利益即地租受到威胁，也用博爱家的口吻大骂他们的敌人的“可耻行为”[一，312]146

宪章运动[一，314]147

争取十小时工作日运动[一，314]147

他们指责工厂视察员是一种国民公会委员[一，315]148

巴黎的六月起义和对起义的血腥镇压[一，316]148

“我的行为没有越轨，我要求我的权利！那就是我的契约上规定的罚金和抵押品！”[一，318]148

“对了，他的胸部，契约上是这么说的！”[一，319]149

夏洛克式的十表法[一，319]149

兰盖关于贵族债权人时常在台伯河彼岸用煮熟了的债务人的肉来大张筵席的臆说，和道梅尔关于基督教圣餐的臆说[一，319]149

威廉·科贝特[一，320]150

如果不是埃斯克里奇的星期五，至少也是他的亲戚[一，321]150

连傅立叶关于“短时工作”的幽默描写都相形见绌[一，322]151

“政治经济学”上的伪善者现在也宣称，认识在法律上规定工作日的必要性，是他们这门“科学”的突出的新成就[一，328]151

卢本斯的笔法[一，329]152

罗马决疑法[一，331]152

最先向资本的理论挑战的也正是他们的理论家[一，332]152

十二小时工作日法律不得不由二月革命来催生[一，332]153

南北战争的第一个果实，就是争取八小时工作日运动[一，333]153

在巴尔的摩召开的全国工人代表大会[一，333]153

1866年9月初，在日内瓦召开的“国际工人代表大会”[一，334]154

折磨他们的毒蛇[一，335]154

从法律上限制工作日的朴素的大宪章，代替了“不可剥夺的人权”这种冠冕堂皇的条目[一，335]155

第九章剩余价值率和剩余价值量156

他们与阿基米德相反[一，338]156

以后我们会看到，李嘉图学派是怎样被这块拦路石绊倒的[一，341]156

“确实什么也没有学到”[一，341]157

它与斯宾诺莎相反，认为“无知就是充足的理由”[一，341]158

《当前粮食价格和农场面积相互关系的研究》[一，342]158

理查·琼斯牧师[一，342]158

中世纪的行会[一，342]159

最早由罗朗和热拉尔科学地阐明的分子说[一，343]160

柯尔培尔时代的法国[一，343]160

马丁·路德把这种机构称为“垄断公司”[一，343]160

第四篇相对剩余·价值的生产161

第十章相对剩余价值的概念161

魁奈用来为难他的论敌……的那个矛盾[一，356]161

第十一章协作162

著名的诡辩家和献媚者艾德蒙·伯克[一，359]162

凯特勒关于平均的个人的言论[一，359]162

这是因为人即使不象亚里士多德所说的那样，天生是政治动物……[一，363]163

罗契得尔合作实验[一，368]164

奥古斯特·孔德及其学派可以象证明资本家老爷的永恒必要性那样，去证明封建老爷的永恒必要性[一，369]164

第十二章分工和工场手工业165

托·霍吉斯金[一，377]165

使手工业变成世袭职业，使它固定为种姓[一，377]165

当一定历史条件产生与种姓制度相矛盾的个人变化时，使它硬化为行会[一，377]165

达尔文[一，379]166

威廉·配第就已经用它来说明工场手工业的分工[一，380]166

查·拜比吉[一，384]167

罗马帝国以水磨的形式把一切机器的原始形式留传下来[一，386]167

指南针、火药、印刷术[一，386]168

正如亚当·斯密指出的，机器在分工之旁起着次要的作用[一，386]168

他认为机器只起了从属作用，这种说法在大工业初期遭到罗德戴尔的反驳[一，386]169

在往后的发展时期又遭到尤尔的反驳[一，386]170

詹姆斯·斯图亚特爵士最清楚地阐明了这一点[一，390]170

马尔萨斯的《人口论》的第一版[一，390]170

华莱士[一，391]171

唐森[一，391]171

几乎全部抄袭斯图亚特的著作[一，391]172

贝·德·孟德维尔[一，393]172

正如在动物界中一切反对一切的战争[一，394-395]173

梅涅尼·阿格利巴把人说成只是人身体的一个片断这种荒谬的寓言就实现了[一，399]173

正象耶和华的选民的额上写着他们是耶和华的财产一样[一，399]174

威·汤普逊[一，400]174

关于弗格森、亚·斯密、勒蒙特和萨伊在批评分工问题上的历史关系，我在《哲学的贫困》中已经把必须说的话都说了[一，401]175

为了防止由于分工而造成的人民群众的完全萎缩，亚·斯密建议由国家来实行国民教育[一，401]175

亚·斯密著作的法文译者和评注者热·加尔涅[一，401]175

黑格尔对于分工持有一种非常奇特的观点[一，402]176

在罗雪尔看来，分工是从资本家的丘必特式的脑袋中现成地跳出来的[一，403]176

十八世纪的某些著作家如贝卡里亚和詹姆斯·哈里斯是例外[一，404]176

阿基罗卡斯[一，404]177

后者则以他特有的市民阶级的本能已经更加接近工场内部的分工[一，405]177

在柏拉图的理想国中，分工被说成是国家的构成原则[一，405]178

伊索克拉特斯，也把埃及看成是模范的工业国[一，406]178

“阿克莱建立了秩序”[一，407]179

第十三章机和大工业179

克劳生式回转织机[一，409]179

1735年约翰·淮亚特宣布他的纺纱机的发明[一，409]180

达尔文注意到自然工艺史，即注意到在动植物的生活中作为生产工具的动植物器官是怎样形成的[一，409]180

维科[一，409]181

埃及的摩西说：“牛在打谷的时候，不可笼住它的嘴。”[一，412]181

沃康松、阿克莱、瓦特等人的发明[一，419]182

直到最近，在十八世纪发明的各种机器中，要算美国人伊莱·维特尼发明的轧棉机在本质上变化最小[一，421]182

亨利·莫兹利发明了转动刀架[一，422]182

这种锤头重得连托尔也举不起来[一，423]183

李嘉图有时很重视机器的这种作用[一，425]183

李嘉图用这个见解反驳让·巴·萨伊是正确的[一，425]183

按照笛卡儿下的定义，动物是单纯的机器[一，428]184

后来冯·哈勒先生在他的《国家学的复兴》中也是这样看的[一，428]184

思辩哲学[一，428]184

英国早期的经济学家都把培根和霍布斯当作自己的哲学家[一，428]185

后来洛克成了英国、法国、意大利的政治经济学的主要“哲学家”[一，428]186

对儿童进行了希罗德王式的掠夺[一，442]187

英国棉纺织业巨头艾释华特先生曾教训纳骚·威·西尼耳教授[一，445]188

“初恋时期”[一，446]188

李嘉图的伟大功绩之一，是把机器不仅看作生产商品的手段，而且看作生产“过剩人口”的手段[一，447]188

代达罗斯的工艺品[一，447]189

赫斐斯塔司的鼎[一，447]189

西塞罗时代的希腊诗人安谛巴特洛斯，曾歌颂碾谷的水磨[一，447]189

艾释黎勋爵，即现在的舍夫茨别利伯爵[一，452]190

尤尔博士，这位自动工厂的品得[一，459]190

他不把机器“设想”为劳动资料的综合，而“设想”为工人自己的局部劳动的综合[一，463]190

象息息法斯的苦刑一样[一，463]191

一个很普通的乐观的自由贸易论者莫利纳里[一，463]191

海格立斯式的事业[一，465]192

资产阶级平时十分喜欢分权制，特别是喜欢代议制[一，465]192

工厂的莱喀古士们立法的英明[一，465]192

不是地方上的道勃雷，而是伦敦的一个高等法院[一，466]193

鲁德运动[一，469]193

西德默思、卡斯尔里等反雅各宾派政府[一，469]193

配第天真得多，他说：机器代替了“一夫多妻制”[一，470]193

皮尔西·莱文斯顿[一，470]194

用盖斯克尔的话来说，蒸汽机一开始就是“人力”的对头[一，477]194

我们首先想到的是走锭精纺机，因为它开辟了自动体系的新时代[一，477]195

这不仅是因为它包含的直率的昔尼克主义[一，478]195

李嘉图起初也有这种观点，但是后来，……断然收回了这种观点[一，479]195

真是：好话能遮丑[一，481]196

著名的杀人犯比耳·赛克斯的道理[一，484]197

梯也尔先生把纺纱机和机械织机混淆起来[一，484]197

1824年，废除禁止结社法[一，498]198

东印度公司对东亚（印度和中国）贸易的垄断权被取消[一，498]198

新济贫法促进农业工人向工厂区流动[一，498]199

1842年，工厂主解雇工人以便迫使废除谷物法[一，498]199

工厂主先生们的福尔土纳特的钱袋[一，502]200

从1833年起，靠“毁灭人种”的办法强行扩大亚洲市场[一，502]200

堪称基督教权威人士的蒙塔郎贝尔伯爵[一，515]200

米拉波的格言“不可能？永远别对我说这种蠢话！”[一，523]200

自由贸易论者的信条[一，527]201

“你们夺去了我活命的资料，就是要了我的命。”（莎士比亚）[一，534]202

“鞋匠，管你自己的事吧！”[一，535]202

穆勒先生是以错误的公式复述了李嘉图学派的规律[一，553]202

这个理论最先是由亚当·斯密时代的詹姆斯·安德森发表的[一，553]203

威斯特在当时也与安德森无关而独立地阐述了这个理论[一，553]204

第五篇绝对剩余价值和相对剩余价值的生产205

第十四章绝对剩余价值和相对剩余价值205

古典政治经济学一直把剩余价值的生产看作生产工人的决定性的特征[一，556]205

“使人离不开自然的手，就象小孩子离不开引带一样”[一，561]206

伦敦商人托马斯·曼[一，561]206

计算尼罗河水的涨落期的需要，产生了埃及的天文学，同时这又使祭司等级作为农业领导者进行统治[一，562]207

兴修水利是阿拉伯人统治下的西班牙和西西里岛产业繁荣的秘密[一，562]207

在印度，供水的管理是国家权力对互不联系的小生产组织进行统治的物质基础之一[一，562]208

这部划时代的匿名著作的作者是约瑟夫·马西[一，562]208

他在谈到劳动生产率的时候，不是在其中寻找剩余价值存在的原因，而只是寻找决定剩余价值量的原因[一，563-564]209

相反，他的学派公开宣称，劳动生产力是利润（应读作剩余价值）产生的原因[一，564]210

第十五章劳动力价格和剩余价值的量的变化211

在他把李嘉图庸俗化时，正象让·巴·萨伊把亚·斯密庸俗化时一样[一，570]211

第十六章剩余价值率的各种公式211

该著作提出的地租理论虽然是错误的，但它看出了资本主义生产的本质[一，581]211

就拿路易·德·拉维涅先生的计算做例子[一，582]212

亚·德·拉波尔德伯爵[一，583]212

剩余价值是“一种独立的和可供支配的财富，……”（杜尔哥《关于财富的形成和分配的考察》）[一，583]213

第六篇工资214

第十七章劳动力的价值或价格转化为工资214

“李嘉图相当机智地避开了一个困难……”（《对价值的本质、尺度和原因的批判研究》……）[一，585-586]214

“社会契约论”的又一翻版[一，587]214

劳动的“必要价格”（重农学派）[一，589]215

劳动的……“自然价格”（亚当·斯密）[一，589]216

古典政治经济学没有意识到自己的分析所得出的这个结果，毫无批判地采用“劳动的价值”、“劳动的自然价格”等等范畴……替庸俗经济学的在原则上只忠于假象的浅薄理论提供了牢固的活动基础[一，589]216

“我给，为了你给，我给，为了你做；我做，为了你给；我做，为了你做”[一，591]217

亚·斯密只是在谈到计件工资时，才偶然地隐约提到工作日的变化[一，592]217

由于这种情况，把工作日看作不变量的亚·斯密就反过来得出一个错误的论断：劳动的价值是不变的，虽然生活资料的价值会变化[一，592]218

第十八章计时工资219

威斯特是《论资本用于土地》……这本在政治经济学史上有划时代意义的匿名著作的作者[一，595]219

第十九章计件工资219

约翰·瓦茨[一，603]219

作者本人就是工人和工联书记[一，607]220

康替龙《试论一般商业的性质》[一，608]220

反雅各宾战争[一，609]221

亨·福塞特[一，611]221

第二十章工资的国民差异221

詹姆斯·安德森在同亚·斯密论战时说过[一，615]221

尽管他相信保护关税的异端邪说[一，618]222

第七篇资本的积累过程222

第二十一章简单再生产222

“工资和利润一样，都应该看成成品的一部分”（拉姆赛……）[一，622]222

“产品的一部分以工资的形式属于工人”（詹·穆勒……）[一，622]223

这种发自内心的叫喊使人想起了宫廷侍卫长卡尔勃[一，631]224

即使不是印度教徒也可以礼拜撒巴拉神牛，即使不是丘必特也可以变成牛[一，633]224

第二十二章剩余价值转化为资本225

按照西斯蒙第的说法，变成螺旋形了[一，637]225

亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各等等的老故事[一，638]226

蒲鲁东把永恒的商品生产所有权规律同资本主义所有制对立起来[一，644]226

巴尔扎克曾对各色各样的贪婪作了透彻的研究[一，646]227

那个开始用积累商品的办法来贮藏货币的老高利贷者高布赛克，在他笔下已经是一个老糊涂虫了[一，646]227

这个论据的全部力量就在于把我们推来推去的“依此类推”这几个字[一，647]228

尽管约翰·斯图亚特·穆勒先生著有《逻辑》一书，但从未发现他前辈这种错误的分析[一，647]229

重农学派最大的功劳，就在于他们在自己的《经济表》中，首次试图对通过流通表现出来的年生产的形式画出一幅图画[一，648]229

意大利式簿记[一，650]229

卡库斯、格里昂或安泰[一，650]230

海格立斯必然会听到公牛的吼声和俘虏的叫声[一，650]230

他对自己的亚当具有“人的同情感”[一，651]230

“啊，他的胸中有两个灵魂，一个要想同另一个分离！”[一，651]231

艾金医生在1795年发表的一部著作[一，651]231

积累啊，积累啊！ 这就是摩西和先知们！[一，652]232

为积累而积累，为生产而生产——古典经济学用这个公式表达了资产阶级时期的历史使命[一，652-653]232

他说，最重要的就是“把支出欲和积累欲分开”[一，653]233

七月革命[一，654]233

城市无产阶级在里昂敲起了警钟[一，654]234

农村无产阶级在英国又燃起了熊熊烈火[一，654]234

海峡此岸在传播欧文主义，海峡彼岸在传播圣西门主义和傅立叶主义[一，654]235

这些先生们应当想一想斯宾诺莎的话：规定即否定[一，654]236

在毗湿奴神前的现代赎罪者[一，655]236

朗福德的乞丐汤[一，660]237

古典经济学由于对劳动过程和价值增殖过程作了不完全的分析，所以从来也没有真正了解再生产过程的这一重要因素[一，666]237

苏格兰的天才麦克库洛赫甚至认为，过去劳动应当得到特殊的报酬[一，667]238

庸人的鼻祖耶利米·边沁[一，669]239

象马丁·塔波尔在诗人中的地位一样[一，669]240

就连我们的哲学家克利斯提安·沃尔弗也算在内[一，669]240

爱尔维修[一，669]240

“没有一天不动笔”[一，669]241

如果我有我的朋友亨·海涅那样的勇气[一，669]241

第二十三章资本主义积累的一般规律241

科兰[一，674]241

“资本先生”（贝魁尔对这种人的称呼）[一，674]242

亚·斯密、李嘉图等人甚至错误地把积累同剩余产品中整个资本化的部分由生产工人消费或转化成追加的雇佣工人混为一谈[一，674]242

孟德斯鸠幻想的“法的精神”[一，676]243

“法的精神就是所有权”[一，676]244

在亚当·斯密的学生中，只有弗·摩·伊登爵士在十八世纪有过某些重要的成就[一，676]244

他这本书最初的版本不过是对笛福、詹姆斯·斯图亚特爵士、唐森、富兰克林、华莱士等人的小学生般肤浅的和牧师般拿腔做调的剽窃[一，676]245

这本小册子所以轰动一时，完全是由党派利益引起的[一，676]245

于是着手把一些表面地拼凑起来的材料塞进原来的模型中去[一，676]246

孔多塞[一，676]247

“要把邱比特的箭弄钝的各种障碍”[一，677]248

威尼斯的僧侣奥特斯[一，677]248

魁奈同自己的学生老朱拉波对这一题目的一次短暂争论[一，677]248

布吕克纳，他1767年在来顿出版的《动物界论》一书[一，677]249

最初研究政治经济学的，是象霍布斯、洛克、休谟一类的哲学家，以及象托马斯·莫尔、坦普尔、萨利、德·维特、诺思、罗、范德林特、康替龙、富兰克林一类的实业家和政治家[一，677]250

特别在理论方面进行过研究并获得巨大成就的，是象配第、巴尔本、孟德维尔、魁奈一类的医生[一，677]251

后来，正是随着“人口原理”的出现，新教牧师的丧钟敲响了[一，677]251

和亚当·斯密一样是牧师们不可调和的敌人的配第[一，677]252

使徒保罗[一，677]253

读琉善的作品和玩惠斯特牌[一，678]253

就是通过他的《道德情操论》[一，678]253

废墟中的巴比伦[一，678]254

无情的恶魔法老[一，678]254

托·查默斯牧师曾怀疑，亚·斯密捏造出“非生产工人”这个范畴纯粹是出于恶意[一，678]254

用数学上的术语来说：积累量是自变量，工资量是因变量，而不是相反[一，680]255

在这方面，最大的功绩应归于约翰·巴登[一，692]256

赫·梅里威耳[一，695]256

恰如其分地以一个老处女的姿态[一，696]257

经济学辩护论者的一大业绩[一，701]257

资本同它的庸俗的桑科·判扎[一，702]258

约·张伯伦[一，704]259

比赫斐斯塔司的楔子把普罗米修斯钉在岩石上钉得还要牢[一，708]259

从1846年以来自由贸易千年王国的实现，又切断了庸俗政治经济学最后的退路[一，711]260

布瓦洛[一，716]260

弗·恩格斯在1844年就叙述过完全相同的惨状和完全相同的“应时文学”喧闹一时的伪善呼叫[一，717-718]260

贪婪的摩洛赫[一，722]261

詹姆斯·爱·撒·罗杰斯（牛津大学政治经济学教授）[一，738]262

这位低教会派的教皇[一，741]262

“过去时代的赞颂者”[一，744]262

比埃尔·杜邦就在自己的《工人之歌》[一，759]262

哈默伦的捕鼠者[一，762]263

茨冈式的生活[一，762]263

人口减少是从饥荒的1846年开始的[一，764-765]263

“这位伟大的至尊多么仁慈啊！”[一，778]264

这位还很富有诗意的侯爵是个桑格拉都学派的医生[一，778]264

莱昂斯·德·拉维涅先生也急急忙忙在海峡彼岸重复起这种论调[一，780]264

地租在爱尔兰不断积累着，而爱尔兰人则在美洲以同一步伐不断积累着[一，780]265

被羊和牛挤走的爱尔兰人作为芬尼亚社社员崛起于大洋彼岸了[一，780]265

严酷的命运，兄弟互相残杀的罪孽，使罗马人受尽了苦难[一，780]266

第二十四章所谓原始积累267

亚当·斯密称为“预先积累”[一，781]267

神学中关于原罪的传说告诉我们，人怎样被注定必须汗流满面才得糊口[一，781]268

梯也尔先生为了替所有权辩护，……反复叨念这种乏味的儿童故事[一，782]268

摆脱行会关于学徒和帮工的制度以及关于劳动的约束性规定[一，783]268

他们借以兴起的手段，同罗马的被释奴隶成为自己保护人的主人所使用的手段同样卑鄙[一，783]269

中世纪的顶点——主权城市也早已衰落[一，784]270

在十五世纪末开始的世界市场的革命破坏了意大利北部的商业优势[一，784]271

当时，尤其是十五世纪，绝大多数人口是自由的自耕农[一，784]271

英国的土地在诺曼人入侵后分为巨大的男爵领地[一，785]272

封建家臣的解散[一，786]273

把耕地变为牧羊场就成了他们的口号[一，786]273

哈里逊[一，786]274

把大法官福特斯居的著作与大法官托马斯·莫尔的著作比较一下[一，787]274

立法被这一变革吓住了[一，787]274

在十六世纪，宗教改革和随之而来的对教会地产的大规模的盗窃[一，789]275

“穷人到处受苦难”[一，789]276

他们强令实行定居法[一，791]276

同鞑靼人波利斯·戈东诺夫的命令对俄国农民的影响一样[一，791]276

“光荣革命”把地主、资本家这些谋利者同奥伦治的威廉三世一起推上了统治地位[一，791]277

“自由主义的山雀”[一，792]277

这种掠夺的议会形式就是“公有地圈围法”[一，793]278

阿庇安《罗马内战》[一，795]278

这里说的是李奇尼乌斯法颁布以前的时代的情况[一，795]279

也是查理大帝大力促使自由的德意志农民变成依附农和农奴的主要手段[一，795]279

斯多噶派的平情的心情[一，796]280

苏格兰高地的克尔特人由克兰组成[一，797]280

王位觊觎者的拥护者进行了最后一次武装暴动[一，798]281

乔治·恩索尔《各国人口的研究》[一，798]282

萨特伦德公爵夫人进行的“清扫”[一，798]282

现在的萨特伦德公爵夫人为了表示她对美洲共和国的黑奴的同情[一，799]283

《汤姆叔叔的小屋》的作者比彻—斯托夫人[一，799]283

在英国，这种立法是在亨利七世时期开始的[一，803]283

残酷的禁止结社法于1825年在无产阶级的威胁性行动面前取消了[一，809]284

直到后来，“伟大的自由党”同托利党结成联盟，竟然坚决反对扶它上台的无产阶级[一，809]284

报告人列沙白里[一，810]285

在英国，最初形式的租地农场主是本身也是农奴的管事[一，811]286

关于十六世纪货币贬值对社会各阶级的影响，可以参看《对近来我国各界同胞常有的一些抱怨的简单考察》[一，812]287

若弗卢瓦·圣伊雷尔用世界物质在那里的稀薄化来解释它在这里的稠密化[一，814]287

在革命狮子米拉波的时代[一，815]288

上帝向该隐询问他的弟弟亚伯的下落[一，817]288

这场战争以尼德兰脱离西班牙开始[一，819]289

在英国的反雅各宾战争中具有巨大的规模[一，819]289

华伦·哈斯廷斯[一，821]290

在英国，当人们禁止焚杀女巫的时候，却开始绞死伪造银行券者[一，824]290

科贝特、达布耳德等许多著作家错误地要在公债和财政制度中寻找现代人民贫困的根本原因[一，825]291

大工业是以希罗德王式的大规模掠夺儿童来庆贺自己的诞生的[一，826]291

菲尔登[一，826]292

英国在乌得勒支和谈时通过阿西恩托条约[一，827]292

需要经受这种苦难[一，828-829]292

等于“下令实行普遍的中庸”[一，830]293

第二十五章现代殖民理论293

靠一种原始的社会契约[一，836]293

它遭到了和皮尔银行法同样可耻的失败[一，842]293