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前言1

第一编 外国哲学3

一 古希腊、罗马哲学3

米利都学派3

(一) 人死后回归于水 泰勒斯3

(二) “气”是生与死的最好中介 阿那克西美尼4

(三) 人死进入“无限者” 阿那克西曼德4

爱利亚学派5

(四) “生已熄灭，死也无影无踪” 巴门尼德5

(五) 哲学是引导灵魂净化的生活方式 毕泰戈拉7

毕泰戈拉秘密兄弟会7

不朽论8

(六) 最早谈论精神不朽的人 梭伦8

中达哥拉斯学派10

(七) 人死可以转生为狗 毕达哥拉斯10

爱非斯学派13

(八) “不死的是有死的，有死的是不死的。” 赫拉克利特13

智者派18

(九) 人生之短促，神是不能认识的 ？罗泰戈拉18

(十) 声称自己不死的哲学家 恩培多克勒20

原子唯物主义20

(十一) 死是自然之身的解体 德漠克利特22

苏格拉底学派26

(十二) “男子汉应该在平静中死去” 苏格拉底26

柏拉图学派38

(十三) 研究哲学是“死亡的练习” 柏拉图38

苹果派--逍遥派46

(十四) “所有的人都是有死的” 亚里士多德46

(十五) “当我们存在时，死亡不存在，死亡存在时，我们已不存在了” 伊壁鸠鲁49

快乐主义--伊壁鸠鲁主义49

(十六) “死亡的恐惧是完全没有根据的” 卢克莱修57

斯多葛学派62

(十七) “只有随时准备去死的人，这种人才是真正自由的”--早期斯多葛派62

(十八) “死亡是所有人的避难所”--晚期斯多葛派64

无神论66

(十九) 人一旦登上去冥界的渡船就不再回来 琉善66

新柏拉图主义84

(二十) 自杀是一种暴力行为 普罗提诺84

经院哲学86

(二十一) “我看到的一切只有死” 奥古斯丁86

二 中世纪和中文艺复兴时期哲学86

(二十二) 生前是这个人，死后还是这个人 托马斯·阿奎那88

阿维洛依主义90

(二十三) 灵魂与肉体同步生死 西格尔90

亚历山大派92

(二十四) 灵魂是物质的，是有死的 彭波那齐92

文艺复兴先进思想家95

(二十五) 基督教“恶生存，热恋死亡” 爱拉斯谟95

(二十六) “任何生物的躯体不断地死亡” 达·芬奇97

(二十七) 一个人应该死的轰轰烈烈 蒙合涅98

(二十八) “有价值的英勇地死去，强比卑鄙可耻的凯旋” 布鲁诺102

宗教改革运动116

(二十九) “若死了，是为主而死” 马丁·路德116

三 近代欧洲哲学120

培根唯物主义120

(三十) 死“打开名誉之门，熄灭妒忌之心” 培根120

(三十一) “促动人类倾向于和平的情感，乃是死的恐怖” 霍布斯129

新伊壁鸠鲁主义131

(三十二) 死亡乃是从肉体消除灵魂原子 伽桑狄131

(三十三) “整个一个人都是要死亡的” 奥佛顿134

平均派134

启蒙运动思想家135

(三十四) 身体死亡，灵魂象蒸汽一样消散 梅叶135

(三十五) 荒岛上的人，不会梦想到死 伏尔泰137

(三十六) 人有足够的养料就生存，否则有枯竭、死亡 拉美特利140

(三十七) “一个老年人如果还该学习的话，那就只该学习怎样去死” 卢梭141

百科全书派153

(三十八) “死亡对我来说愉快无比” 狄德罗153

(三十九) “人都要死，这是十分明显的” 霍尔巴赫156

(四十) “把死亡看作是普遍的自然规律” 欧文161

空想社会主义161

单子论166

(四十一) 灵魂不死，动物无生死 莱布尼茨166

知识学168

(四十二) “为真理而死于职守” 费希特168

二元论175

(四十三) 复活是不可信的，永生不朽只能是精神 康德175

(四十四) “任何人都要死，自然的死亡是一种绝对的法律” 黑格尔182

人本主义190

(四十五) “最残酷的、最摧心的真理，就是死” 费尔巴哈190

悲观主义226

(四十六) “死真正地激起了哲学的灵感和冥想” 叔本华226

(四十七) “生不过是死的一种，而且是非常少有的一种”* 尼采262

民主主义274

(四十八) 人死后将再变为高级生物 拉吉舍夫274

(四十九) 对待死亡也表现出人的利已之心 车尔尼雪夫斯基276

四 现代外国哲学279

哲学人类学279

(五十) 原始死亡观 列维·布留尔279

文化人类学314

(五十一) “死亡……恐怕就是宗教信仰的泉源” 马林诺夫斯基314

个体心理学318

(五十二) “生的形象和生的意识离不开死的形象和对生的清算” 伊·谢·科恩318

(五十三) 个体死亡是群体生存、发展的必要条件 И·T·弗罗洛夫335

新实证主义341

(五十四) 让死的恐怖缠住心，是一种奴役 罗素341

(五十五) 死亡对于所有的哲学家都是无法逃脱的 维特根斯坦350

西方马克思主义355

(五十六) 上帝--放大的灵魂 拉法格355

(五十七) “时间是生命的别名” 葛兰西365

(五十八) 哲学必须研究在宗教的人生观的废墟上遗留下来的死的问题 沙夫368

精神分析学说375

(五十九) 死本能 弗洛伊德375

(六十) 死亡恐惧 克尔凯郭尔408

存在主义408

(六十一) 从事哲学即是学习死亡 雅斯贝尔斯415

(六十二) 向死而在 海德格尔419

(六十三) 死亡是人生计划和希望的总失败 萨特436

第二编 中国哲学459

一 先秦459

道家459

(一) “强梁者不得其死” 老子459

(二) “所异者，生也，所同者，死也” 杨朱463

(三) 气“和乃生，不和不生” 宋钘、尹文467

(四) “齐生死” 庄子470

儒家499

(五) “未知生，焉知死” 孔子499

(六) “死亦我所恶，所恶有甚于死者” 孟子505

(七) “生，人之始也，死，人之终也” 荀子507

墨家512

(八) “明鬼”，“节葬” 墨子512

诡辩派518

(九) “日方中方睨，物方生方死” 惠施、公孙龙518

(十) 古而必死 晏婴520

早期无神论520

(十一) “生尽之谓死” 韩非522

法家522

二 两汉525

无神论525

(十二) “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛” 司马迁525

(十三) “有生者必有死，有始者必有终，自然之道也” 扬雄534

(十四) “其尸块然独处，岂有知哉？” 杨王孙536

(十五) “死，如火烛之俱尽矣” 桓谭538

(十六) “人死气消” 王充540

(十七) “老少同一死，贤愚无复数” 陶渊明545

三 东晋、南北朝545

哲理诗人545

(十八) “生必有死，形毙神散” 何承天550

战斗唯物主义551

(十九) “生形之非死形，死形之非生形” 范缜551

四 唐代554

无神论554

(二十) 丧真乃慎终追远 吕才554

(二十一) 问：延年不死，寿何所止？答：短长不齐，咸各有止。 柳宗元答屈原555

(二十二) 存，吾顺事，没，吾宁也 张载561

五 宋代561

理学561

(二十三) 人死魂升，魄降 朱熹563

六 元、明、清566

阳明学派566

(二十四) “人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去” 王阳明566

无神论568

(二十五) “生，人之始也；死，人之终也” 谢应芳568

(二十六) “形神一离，千年无再生之我” 吕坤570

(二十七) “人有生必有死，死终化为朽壤” 陈确571

(二十八) “生寄也，死归也” 方以智576

(二十九) “老而血气自衰，自然之道也” 熊伯龙577

(三十) “生死死生，成败败成” 王船山581

(三十一) “生者行也，死者归也” 洪亮吉582

(三十二) “一刻无气，必死一刻” 王清任586

(三十三) “生之必有死也，是物理之自然也” 周树槐587

资产阶级启蒙思想家589

(三十四) “人之死也，……乃新陈代谢之公理” 陈榥589

(三十五) “人死而为枯骼” 章炳麟591

(三十六) 死亡八说 梁启超593