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导言：原始精神历史的三重建构1

甲·原始精神历史的思维构架9

第一章、原始思维的三维构架：主体维、观念维与对象维10

一、原始思维的发生点：三维交感12

二、原始思维的三维混元性17

三、从三维混元思维到三维混元世界23

第二章、主体维的建构：从感性直解到灵实相关29

一、原始思维的基点：主体直感29

二、感性直解：以内直感释解外直感31

三、感性直解的认知效应35

四、主体维的建构：从泛心观到泛灵观37

五、从泛灵观到灵实相关思维43

第三章、观念维的规定：信仰理据思维47

一、观念：人的精神存在依据47

二、原始观念的信仰结构49

三、观念成为思维理据：信仰理据51

四、原始信仰理据的信仰特征54

五、二重构：从灵实相关到信仰理据思维61

第四章、对象维的特征与特化意象思维64

一、单纯对象维：具象64

二、对象维与主体维的渗合：心象72

三、对象维与观念维的渗合：意象75

四、三重构：具象、心象、意象的混渗——特化意象（特象）79

五、特化意象的形成基础83

六、原始思维：从信仰理据到特化意象思维（神话思维）88

乙·原始精神历史的宗教构架95

引言：从原始思维到原始宗教98

第五章、灵神崇拜：原始宗教的精神基础98

一、人在自然中的觉醒：由心灵感受到自然崇拜98

二、人的自然脐带：从亲根探寻到图腾崇拜102

三、对人自身的发现：从生殖崇拜到祖先崇拜110

四、灵神崇拜：原始宗教的精神基础115

一、一个自然的过渡：从人灵到灵人117

第六章、巫祭崇信：原始宗教的人的支柱117

二、人神交往的中介：巫师与祭司122

三、巫师与祭司的心理功能与社会作用125

四、原始社会：由灵神和灵人支撑的天然社会130

第七章、术祀活动：原始宗教对世界的改造活动135

一、二元世界与二元改造活动137

二、从原始人心到直接巫术139

三、从社会规范到间接巫术144

四、自然矛盾与社会矛盾：白巫术与黑巫术150

第八章、原始宗教：灵神崇拜的人天协调方式154

一、灵神世界：自然界的主观形式与原始心灵的客观形式的统一154

二、信仰与崇拜：原始心灵的依存方式与原始信仰的极端表现形式157

三、异己化与亲己化：原始崇拜的神圣性与世俗性159

四、原始宗教的本质：人天协调的生存求优方式161

丙·原始精神历史的实践形式：原始求优模式167

引言：优化的产生：人类生存的自为基础168

一、原始实践的内在要求171

第九章、原始实践的求优构架与求优模式171

二、原始生存环境的双重性173

三、原始实践的求优构架174

四、原始求优构架中的相反求优方向176

五、灵神方向的求优模式179

第十章、灵神崇拜观念的求优模式181

一、灵神威力观的求优模式——顶礼膜拜与祈求祝愿182

二、灵神主宰观的求优模式——牺牲献祭与禁忌避讳184

三、灵神善恶观的求优模式——取悦亲近与驱赶疏远192

第十一章、人神互通观念的求优模式202

一、巫祭通神观的求优模式——巫祭依凭与巫祭神化203

二、术卜效验观的求优模式——巫术行施与占卜择断210

三、灵神可控观的求优模式——沟通疏理与符咒控制220

第十二章从“神话”走向实事：非神优化道路的发展229

一、原始求优意图的顽强表现229

二、从“神话”向实事的发展：求优意图的实在方向237

三、优化的原动力：智慧与实在在求优活动中的结合242

后记249