《表1 多杰钦姆图像遗存地域年代、图像特征及配置》

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《西藏西部“阿里三围”女护法神灵多杰钦姆的图像变迁与信仰传承》

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早期三大区域间的多杰钦姆壁画一般均绘于佛殿门楣的正上方，与眷属一并独占一方。大约从14世纪前后开始，多杰钦姆在“阿里三围”佛殿空间中的比例日渐缩小，之前庞大的随从眷属最终被简化成热玛底和噶孜玛两尊。此外，随着卫藏各大教派（噶举、萨迦与格鲁派）势力的西扩，在以他们教法为主导的佛殿内，原独占门顶一方的多杰钦姆开始出现了与卫藏新兴教派所尊崇的诸护法神灵融合的现象，其所占空间位置与次第关系也在发生着变化（参看表1）。即便如此，在“阿里三围”中晚期所建的佛殿内，其门楣上方或进殿门左侧壁位置仍延续着先辈益西沃与大译师仁钦桑布们在建国初期所推行的护法神灵多杰钦姆的信崇。甚至在古格王朝早期所建大型寺院（托林寺、科迦寺、塔波寺）内，该信仰一直延续至今并专门设有供奉多杰钦姆的护法殿。这些寺院每天或重大节庆时会特派僧人在护法神殿内念诵多杰钦姆的祷祀仪轨（1）[13]，以此护佑这片土地上的子民平安吉祥。古今“阿里三围”政教腹地均会在年度盛典表演专祀该神灵的古格宣舞亦传承至今，尤其普兰县科迦寺藏历正月十五和二月初十的两大节庆中均有特定仪轨敬奉[14]。