《表2 2016—2020年莲花山花儿会三个主会场参会群众人数统计表（万）》

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《莲花山花儿会的声景呈现与在场倾听》

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注：数据为莲花山花儿协会提供。其中紫松山为一年两度（农历三月二十八、农历六月初六）花儿会参会群众人数。

所以，对非遗遗产莲花山花儿会，乡村政治的重视就尤为重要。重视的前提是发掘口头文化的深层内涵，是解读与研究声音个体的不可复制性。沃尔特·翁认为：“分析性、阐释性的思想从口头智慧中演化而来，这是一个渐进的过程。今天，我们的思想正在适应电子时代的抽象观念，分析性、阐释性思想也还在逐渐剥离纠缠在它身上的口头文化的残存。”[13]事实上，当现代性选择面对这些原生性质的口头文化时，从来就不是为了提倡口语文化。我们的乡村政治应该就此着力，因为口语文化不会断绝，而是会不断滋生出新的涵义。这是莲花山花儿会作为非遗被加以保护的现实基础，也是一切非物质文化遗产保护工作的起点。