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第一章意志说：我属于精神，却来自自然1

一．万事皆有本，本本必通源1

二．泛神观与叔本华的臆断12

三．现代唯意志论的某些历史渊源及其后期发展，以及与东方传统非理性主义的比较20

四．意志的心理要素29

五．精神是生物反应方式之树上的一颗最神奇的果实，意志乃精神之树上的分枝33

六．一切生物反应模式都表达了生命活动的本质；在精神世界中，意志最为直接42

七．最初的意志50

八．意志在社会性的承载下，流着血和泪向前艰难地跋涉；资源的增长使意志的各种表征得以产生56

九．关于意志力、以及意志主体和资源的关系65

十．无论人们持有何种层次水平的意志，本质上都具有相同的自然物质基础和社会心理基础，并由于需要争取相同而又有限的资源，就不可避免地导致了竞争73

十一．主体衡量意志实现程度有很多方式，情感属其中之一。表面上似乎我们有某些情感需要，实际是想获得相应的正面情感所肯定的意志实现。让我们看看爱情吧84

十二．日益个体化的意志在不间歇地冲突着，在漫长的历史岁月里，被自然力量汇流成集团。因为人是社会的产物，所以集团先于个体94

十三．主体通过社会关系来实现，并找到及表征自己的社会存在101

第二章随着时空的展延，意志之树成长了112

十四．说到底，精神不外乎是一种物质关系，所以精神和物质均能影响精神112

十五．有些人考察社会往往从自我出发，结果难免得出错误认识，他们忘了——社会共同意志先于个体人格124

十六．氏族部落——社会集团——国家民族——个体：意志关系及其物质承担者动态发展的轨迹135

十七．意志从动物性的反应方式中产生出来后，就与资源形成一个互动系统，于是，社会生产关系的动态发展有了动力和机制144

十八．推动社会历史向前发展的社会生产力，其本身总存在着一股不可遏止的上升趋势，你知道动因是什么吗？152

十九．裁判员手举发令枪，喊着：全体注意！各就各位，预备162

二十．撇开主体的具体差异不论，个体意志和共同意志的内容及发展道路完全一致171

二十一．民主不是什么新鲜玩艺儿，其规模发展反映了共同意志总量和结构的变化及增长水平，其中心实质是要主体承担自己的意志177

二十二．“在某种意义上，”埃里克·詹奇说：“整个宇宙越来越浓缩在个体的身上，反过来，个体又在其所处的宇宙中担负起整合宇宙的责任。”186

二十三．自私造成隔阂，造成对抗冲突；对抗冲突的发展会趋向于合作，但须等待精神意识新的表征发生197

二十四．只要有足够的时空条件，所有意志就将沟通互融，其间以不平等模式变换作为中介206

二十五．本性现实之恶的表征219

二十六．个体意志与共同意志对立统一的发展，到了今天，以致更广泛的民主成了共同意志表达的唯一方式234

第三章关于中国社会243

二十七．一百多年的沧海桑田243

二十八．现在许多企事业单位都配置了电脑，然而八成以上只用作文书编辑打印、财会记账等一些原来手工也可以进行的事项254

二十九．传统社会关系，在意志结构上至少表现了这样几大特征264

三十．念天地之悠悠，独怆然而涕下281

三十一．如果说传统社会整体结构是个圆，那么在此结构下展开的各表征就是圆中的弦；让我们听听弦“内”之音290

三十二．既然传统规则不能有效地约束意志发动非理性行为，那么就只能建立与现代社会相适应的社会关系及社会意识，才能确保社会发展302

三十三．传统结构下的经济组织312

第四章呼唤理性324

三十四．理性领导精神的时代，对应于社会共同意志更高级的社会状态324

三十五．社会是一个动态系统，社会生产力是动力机，意志是其非平衡媒介质，理性则不仅是更先进的非平衡媒介质，还是能使社会系统更先进的先进“技术”332

三十六．商品经济关系为社会精神搭起了上升的台阶，就发生在今天这个时代343

三十七．春风得意时，心身自欢喜；理性人生界，精神更高尚350

三十八．精神之树还在成长361

三十九．人性的本质在表征中一定有个最高峰372

四十．结束语383

后记392

附录：社会系统各表征发展对应表395