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目录1

前言1

第一篇湖湘文化形成发展的历史考察1

第一章潮湘文化的初创阶段1

第一节湖湘文化的初步形成1

一宋明道学的开山之祖——周敦颐1

二湖湘文化的最初奠基者2

第二节 早期湖湘文化的主要内容及其特点5

一直接继承和发挥了周敦颐的道学思想5

二阴阳对立统一的矛盾观8

三“天理人欲同体而异用”的理欲观10

四 提倡力行致用的知行观12

五“留心经济之学”，高扬爱国主义14

第二章 近代湖湘文化发展的第一条思想线索：王船山19

——谭嗣同——杨昌济——毛泽东19

第一节从王船山到谭嗣同21

一谭嗣同对船山思想的继承与传播23

（一）反对封建专制，鼓吹民主改革24

（二）鞭挞三纲五常，冲决思想网罗26

（三）宣传民族主义，呼吁保种救国29

（四）“道随器变”、“天地日新”的主动哲学30

二船山思想对戊戌变法与辛亥革命的巨大影响36

（一）梁启超、唐才常等人对船山思想的继承与传播36

（二）章太炎、章士钊、扬毓麟等人对船山思想的继承39

与传播39

第二节从谭嗣同到杨昌济50

一爱国主义与民主启蒙思想53

二融合中西文化，改造中国哲学59

（一）融合中西客观唯心主义的世界本体论63

（二）引进“自我实现”说，注解船山“造命论”64

（三）引进培根实验科学，改造船山知行观65

（四）引进牛顿力学，解释船山动静观68

（五）比较中印哲学，吸取佛学精华70

三提倡圣贤豪杰之品德，培育经纶天下之英才74

第三节从杨昌济到毛泽东81

一一脉相承的爱国主义思想86

二以圣贤豪杰为期向的修养观89

（一）圣贤豪杰层次观89

（二）提倡“自我实现”说93

（三）肯定人欲的合理性95

（四）奋斗向上的人生观97

三改造旧哲学，创造新文化的初步探索99

（一）唯心论——二元论——唯物论104

（二）“万变不穷”，“天地唯动”的辩证观108

（三）“知了就要行”的知行观112

四 五四时代思潮的激荡，伟大思想转变的开始117

（一）鼓吹思想解放，个性解放，妇女解放118

（二）讴歌人民的创造力，提倡民众的大联合121

（三）接受马克思列宁主义，走俄国十月革命的道路123

第三章近代湖湘文化发展的第二条思想线索：王船山128

——曾国藩——杨昌济——毛泽东128

（一）船山著述的最初传播130

第一节从王船山到曾国藩130

一道光年间船山之学的初步传播130

（二）道光年间船山之学的初步兴起133

二湘军的兴起与船山学的空前昌盛141

（一）船山之学在湘军人物中的早期传播141

（二）曾国藩对船山著述的研读与吸收143

（三）曾氏兄弟对《船山遗书》的刊刻与传播149

（四）湘军人物对船山之学的弘扬光大150

三曾国藩及其湘军对中国近、现代的深远影响161

（一）梁启超对曾国藩的宣传162

（二）蔡锷对曾国藩军事思想的总结164

第二节从曾国藩到杨昌济168

一宣传尚武健体、强兵保国的极端重要性171

二宣传曾国藩等湘军人物治军、用人、打仗的方略172

三注意世界大战形势，积累现代战争知识174

第三节从杨昌济到毛泽东179

一毛泽东对曾国藩的学习与研究179

二毛泽东对军事问题的浓厚兴趣与初步研究181

第四章湖湘文化的主要特点187

一哲理思维与诗人才情的有机统一188

二经世致用的实学思想与力行践履的道德修养190

三“气化日新”、自强不息的奋斗精神193

四忧国忧民的知识分子群体参政意识196

五运筹决胜、平治天下的军政谋略199

第二篇哲学思想的逻辑联系203

引言203

第一章实事求是205

第一节王船山“即事穷理”的唯物主义思想205

一从中国古代的“实事求是”到王船山的“即事穷理”205

二 王船山的唯物主义哲学诸范畴208

（一）理与气208

（二）道与器209

（三）己与物、能与所、名与实211

第二节毛泽东实事求是的辩证唯物论215

一从王船山的“即事穷理”到毛泽东的“实事求是”215

二毛泽东的辩证唯物主义物质观220

三主观能动性与客观规律性228

第二章知行观238

笫一节 从王船山的“见闻之知”、“德性之知”到毛239

泽东的“感性认识”、“理性认识”239

一认识起源于感觉239

二认识过程中的两个阶段241

（一）“力行而后知之真”249

第二节从王船山的知行观到毛泽东的实践论249

一王船山的知行统一观249

（二）“行可兼知，而知不可兼行”254

（三）“知行相资以为用”，“并进而有功”257

二 中国知行观的伟大发展——毛泽东的实践论260

（一）认识来源于实践267

（二）实践是认识的唯一目的和发展动力268

（三）社会实践是检验真理的唯一标准270

（四）认识对实践的指导作用271

一王船山的动静观277

第三章矛盾观277

第一节从王船山的动静观到毛泽东的运动论277

二毛泽东的运动观282

第二节关于矛盾的普遍性与特殊性288

一 王船山论“一与万”、“同与异”、“常与变”的辩证关系288

（一）一与万288

（二）同与异290

（三）常与变297

二毛泽东论矛盾的普遍性与特殊性302

一王船山论“合二以一者，即分一为二之所固有”310

第三节关于矛盾的同一性与斗争性310

二毛泽东论矛盾的同一性与斗争性319

第四节关于质量互变规律331

一王船山论“天地之化日新”331

（一）质、量、度332

（二）量变——“积渐”、“质日代而形如一”333

（三）质变——“通而自成”与“变而生彼”、“变正”与“不正”、变化“均衡论”335

二毛泽东论质量互变规律343

（一）量与质、量变与质变的对立统一346

（二）事物的发展是前进性和曲折性的统一353

第五节关于否定之否定规律356

本篇小结361

第三篇军事思想的比较研究365

引言365

第一章反侵略的军事战略思想371

第一节全民战争的军事思想371

一王船山全民战争的思想萌芽371

二毛泽东的人民战争思想378

第二节“屯田实边”的战略防御思想386

革命战争的军事思想396

第二章从王船山反农民战争的军事思想到毛泽东农民396

第一节“星星之火，可以燎原”397

第二节农民战争的游击战术403

第三节根据地建设问题406

笫四节军队纪律与政权建设409

第五节船山批判的“难其易”、“易其难”与毛泽东主419

张的“以一当十”、“以十当一”419

第六节 以静制动、攻守结合的积极防御战略424

第三章其他军事战略战术问题435

第一节从战争中学习战争435

一王船山的“教战”与“战教”435

二毛泽东的“从战争中学习战争”437

第二节战争中的主观能动性440

第三节“恃己”与“自力更生”447

第四节“攻瑕“与“攻坚”451

第五节集中兵力与主攻方向455

第六节不争一城一地的得失463

第七节战争的计划性与灵活性466

第八节战与和472

本篇小结480

结束语——反思与唯望486

秀文化遗产的伟大结合487

一重建中国文化的历史抉择——马克思列宁主义与中国优487

（一）关于问题与主义的论战490

（二）关于社会主义的论战493

（三）关于无产阶级专政的论战498

二中国传统文化中的糟粕和缺陷503

（一）中国传统政治思想的糟粕504

（二）中国传统经济思想的不足505

（三）中国传统哲学的几个缺陷508

后记523

编后记625