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目录1

梵语文学史1

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自序1

自序1

梵语文学史1

前言3

前言3

第一编《吠陀本集》时代15

第一章上古诗歌总集——《吠陀本集》15

第一节 上古文学的社会背景15

第一编《吠陀本集》时代15

第一章上古诗歌总集——《吠陀本集》15

第一节 上古文学的社会背景15

第二节 丰富的诗体文献19

第二节 丰富的诗体文献19

第一节 上古社会的文化宝库26

第二章《梨俱吠陀本集》26

第一节 上古社会的文化宝库26

第二章《梨俱吠陀本集》26

第二节 反映上古人民斗争生活的神话传说29

第二节 反映上古人民斗争生活的神话传说29

第三节 对自然现象进行艺术加工的诗歌38

第三节 对自然现象进行艺术加工的诗歌38

第四节 描写社会现实生活的诗歌43

第四节 描写社会现实生活的诗歌43

第五节 祭司和巫师的作品50

第五节 祭司和巫师的作品50

第一节 诗歌作为生活斗争的武器53

第三章《阿达波吠陀本集》53

第三章《阿达波吠陀本集》53

第一节 诗歌作为生活斗争的武器53

第二节 企图用语言控制客观世界的巫术诗歌55

第二节 企图用语言控制客观世界的巫术诗歌55

第二编史诗时代64

第一章奴隶制王国中新文学的形成64

第一节 阶级矛盾和斗争的发展64

第一节 阶级矛盾和斗争的发展64

第一章奴隶制王国中新文学的形成64

第二编史诗时代64

第二节 思想战线上的斗争71

第二节 思想战线上的斗争71

第三节 反映阶级斗争的庞大文献76

第三节 反映阶级斗争的庞大文献76

第一节祭司积累的古代文献81

第二章吠陀文献中的神话传说81

第一节祭司积累的古代文献81

第二章吠陀文献中的神话传说81

第二节 奴隶社会中的神话传说85

第二节 奴隶社会中的神话传说85

第三章大史《摩诃婆罗多》93

第一节人民的长期集体创作93

第一节人民的长期集体创作93

第三章大史《摩诃婆罗多》93

第二节 激烈的政治斗争和复杂的社会生活的图画96

第二节 激烈的政治斗争和复杂的社会生活的图画96

第三节 思想内容的分析105

第三节 思想内容的分析105

第四节含有民主思想的优透插话113

第四节含有民主思想的优透插话113

第五节 概括整个时代面貌的艺术力量和对后世的巨大影响120

第五节 概括整个时代面貌的艺术力量和对后世的巨大影响120

第一节 古典长诗的典范131

第四章“最初的诗”《罗摩衍那》131

第四章“最初的诗”《罗摩衍那》131

第一节 古典长诗的典范131

第二节 对战胜艰苦和强暴的英雄的颂歌136

第二节 对战胜艰苦和强暴的英雄的颂歌136

第三节 思想内容的分析145

第三节 思想内容的分析145

第四节 开辟新时代的艺术成就152

第四节 开辟新时代的艺术成就152

第一节 阶级斗争中的宗教武器160

文学成分160

第五章佛教和耆那教文献中的160

第五章佛教和耆那教文献中的160

文学成分160

第一节 阶级斗争中的宗教武器160

第二节 佛教徒和耆那教徒所积累的庞大文献168

第二节 佛教徒和耆那教徒所积累的庞大文献168

第三节 透露社会矛盾的佛教诗歌和故事173

第三节 透露社会矛盾的佛教诗歌和故事173

第一节 长期纷争的王国和不巩固的统一王朝184

第一章古典文学的政治和社会背景184

第三编古典文学时代184

第三编古典文学时代184

第一章古典文学的政治和社会背景184

第一节 长期纷争的王国和不巩固的统一王朝184

第二节 城市经济的发展和阶级斗争的尖锐化187

第二节 城市经济的发展和阶级斗争的尖锐化187

第三节 反映新时代社会生活的文学191

第三节 反映新时代社会生活的文学191

第二章往世书的神话197

第一节 神话和宗教的新发展197

第二章往世书的神话197

第一节 神话和宗教的新发展197

第二节 往世书中的大神200

第二节 往世书中的大神200

第三节 往世书类型的文献207

第三节 往世书类型的文献207

第一节 寓言形式的世故教科书——《五卷书》212

第一节 寓言形式的世故教科书——《五卷书》212

第三章寓言故事的结集212

第三章寓言故事的结集212

第二节 其他故事集220

第二节 其他故事集220

第四章《伟大的故事》的流传228

第一节 反映城市生活的故事总集228

第一节 反映城市生活的故事总集228

第四章《伟大的故事》的流传228

第二节 保存《伟大的故事》的长诗《故事海》234

第二节 保存《伟大的故事》的长诗《故事海》234

第五章古典作家文学的早期作品240

第一节 古典作家文学的一般面貌240

第五章古典作家文学的早期作品240

第一节 古典作家文学的一般面貌240

第二节 表达穷苦文人思想的伐致呵利的《三百咏》243

第二节 表达穷苦文人思想的伐致呵利的《三百咏》243

第三节 有民间戏剧色彩的“跋娑”十三剧251

第三节 有民间戏剧色彩的“跋娑”十三剧251

第四节佛教诗人和戏剧家马鸣260

第四节佛教诗人和戏剧家马鸣260

第一节 反映城市人民生活和斗争的主题268

第六章首陀逻迦的戏剧《小泥车》268

第六章首陀逻迦的戏剧《小泥车》268

第一节 反映城市人民生活和斗争的主题268

第二节 同情被压迫者的思想和现实主义的艺术273

第二节 同情被压迫者的思想和现实主义的艺术273

第一节 杰出的语言艺术大师279

第一节 杰出的语言艺术大师279

第七章诗人和戏剧家迦梨陀娑279

第七章诗人和戏剧家迦梨陀娑279

第二节 垂为典范的诗篇281

第二节 垂为典范的诗篇281

第三节 诗情洋溢的戏剧293

第三节 诗情洋溢的戏剧293

第八章古典小说家檀丁、波那、苏般度306

第一节 暴露贵族和市民腐配生活的《十公子传》306

第八章古典小说家檀丁、波那、苏般度306

第一节 暴露贵族和市民腐配生活的《十公子传》306

第二节 波那的《戒日王传》和《迦丹波利》311

第二节 波那的《戒日王传》和《迦丹波利》311

第三节 苏般度和形式主义的逆流318

第三节 苏般度和形式主义的逆流318

第一节 反映反封建婚姻斗争的《茉莉和青春》322

第九章戏剧家薄婆菩提322

第一节 反映反封建婚姻斗争的《茉莉和青春》322

第九章戏剧家薄婆菩提322

第二节 《大雄传》和《罗摩传后篇》327

第二节 《大雄传》和《罗摩传后篇》327

略的《指环印》338

第十章政治戏剧《指环印》和《结髻记》338

第一节描写政权斗争中制敌谋338

略的《指环印》338

第一节描写政权斗争中制敌谋338

第十章政治戏剧《指环印》和《结髻记》338

第二节 揭发暴君和鼓吹复仇战争的《结髻记》343

第二节 揭发暴君和鼓吹复仇战争的《结髻记》343

第十一章古典文学的其他作品348

第一节长篇叙事诗348

第一节长篇叙事诗348

第十一章古典文学的其他作品348

第二节戏剧和“占布”353

第二节戏剧和“占布”353

第三节 抒情诗和《牧童歌》356

第三节 抒情诗和《牧童歌》356

第十二章文学理论361

第一节 总结戏剧理论和实践的《舞论》361

第一节 总结戏剧理论和实践的《舞论》361

第十二章文学理论361

第二节 文学理论著作364

第二节 文学理论著作364

第十三章其他文献369

第十三章其他文献369

附录梵汉专名对照表382

附录梵汉专名对照表382

古代印度文艺理论五篇（译）395

古代印度文艺理论五篇（译）395

引言397

引言397

舞论婆罗多牟尼418

舞论婆罗多牟尼418

诗镜檀丁436

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韵光阿难陀伐弹那464

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诗光曼摩吒490

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文镜吡首那他498

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