《卢卡奇与马克思》

第一章 物化和异化1

一、卢卡奇关于物化问题的基本思想1

二、马克思的物化和异化理论5

三、关于经济规律和历史规律22

第二章 自在之物与历史客体28

一、自在之物和二律背反28

二、辩证法与历史42

三、社会与自然55

第三章 总体性与辩证法66

一、问题的提出66

二、总体性思维是德国古典哲学发展的内在趋势72

三、辩证法的总体性是正确的认识方法76

四、卢卡奇总体性观点的基本思路和哲学倾向81

五、马克思的总体性思想86

第四章 理论与实践：历史前提与人本主义基调95

一、理论和实践范畴的界定95

二、“反映论”使思维与存在的二重化在理论上具体化了102

三、理论和实践统一的历史前提和方法论原则108

四、理论和实践的统一：黑格尔式的思辨与人本主义基调114

第五章 历史中的主体性问题126

一、历史的主体及其范域126

二、卢卡奇对康德、黑格尔主体性思想的批评139

三、卢卡奇关于主体性问题的观点和马克思哲学的关系152

第六章 社会存在的本体论的一般前提和方法168

一、写作《关于社会存在的本体论》的缘由168

二、卢卡奇的社会存在概念178

三、社会存在本体论的理论和方法191

四、社会存在本体论中的哲学基本问题202

一、作为目的论设定的劳动219

第七章 劳动模式论219

二、作为社会实践模式的劳动226

三、在劳动中形成的主客体关系233

四、对卢卡奇劳动本体论的哲学分析235

五、劳动中的主客体关系问题253

六、目的和手段的辩证法258

七、劳动中的选择与规定262

第八章 社会性与“合类性”269

一、劳动的“合类性”269

二、社会化与“合类性”281

三、个性与“合类性”292

四、类与社会：马克思的概念转换300

五、类与社会：方法论的对立308

一、卢卡奇前期异化理论之特点318

第九章 异化问题：从《历史与阶级意识》到《关于社会存在的本体论》318

二、《关于社会存在的本体论》中的思想转换321

三、后期卢卡奇异化理论的一般特征329

第十章 异化问题：日常生活和意识形态的异化338

一、异化表现的二重性：经济异化与观念异化338

二、日常生活：宗教异化的本体论根据346

三、存在与应该：意识形态的两种作用方式354

四、异化和对异化的抗争（上）：自在合类性和自为合类性361

五、异化和对异化的抗争（下）：局部性的个人和完整个性的个人369

六、异化的当代形式：对日常生活的普遍控制378

七、卢卡奇与马克思异化观的异同382

第十一章 存在与价值390

一、价值哲学：从康德、马克思到卢卡奇390

二、价值系统与价值评估407

参考文献426

后记428