《建造灵魂的庙宇 西方著名心理学家荣格评传》

第一章 童年与学生时代（1875～1900）1

前言页1

〈一〉家族传统和人文环境2

〈二〉童年7

〈三〉预科学校13

〈四〉巴塞尔大学17

第二章 医生和科学家（1900～1912）22

〈一〉布勒霍尔兹利精神病院22

〈二〉“联想试验”与“情结”24

〈三〉 荣格与弗洛伊德：友谊与决裂25

〈一〉“怎样能够知道我们所没有意识到的东西？”41

第三章 “无意识王国”：弗洛伊德的发现41

〈二〉弗洛伊德45

〈三〉“自由联想”与“精神分析”48

〈四〉释梦理论49

〈五〉性欲和“俄狄浦斯情结”50

〈六〉心理结构52

〈七〉“生存本能”与“死亡本能”53

第四章 “集体无意识”：荣格的发现56

〈一〉“集体无意识”的发现56

〈二〉 “个人无意识”与“集体无意识”59

〈三〉“情结”与“原型”60

〈四〉集体无意识——原型的宝藏62

〈五〉心理类型68

第五章 智者，炼金学家和预言家（1912～1928）72

〈一〉“这火一样的热情重塑了我的生命！”73

〈二〉面对无意识：“第一人格”与“第二人格”76

〈三〉幻觉与梦想77

〈四〉实地考察80

〈五〉原型、神话与象征84

第六章 诺智派与炼金术89

〈一〉精神导师菲利门90

〈二〉《向死者七次布道》93

〈三〉《珍珠赞歌》：灵魂的赞美诗111

〈四〉《诺斯替教经典》与《死海经典》：20世纪西方考古学最伟大的发现114

〈五〉诺斯替思想及其影响117

〈六〉炼金术123

第七章 荣格与中国文化和东方文化144

〈一〉理查德·威廉和他带回的“中国智慧的珍宝”145

1．理查德·威廉（卫礼贤）145

2．《慧命经》148

3．《太乙金华宗旨》（《金花的秘密》）149

4．《易经》152

〈二〉荣格心理学与道教154

1．《道德经》154

2．道家思想及其冥思方法157

3．卫礼贤对《金花的秘密》的翻译和诠释163

4．荣格对《金花的秘密》的评论170

〈三〉荣格心理学与藏传佛教176

1．释迦牟尼与佛教176

2．藏传佛教与曼荼罗185

3．《西藏度亡经》196

〈四〉荣格心理学与《易经》207

〈五〉荣格心理学与东方宗教217

第八章 现代心理学家和哲学家（1928～1946）224

〈一〉“自我”与“自性”225

〈二〉“个体化进程”228

〈三〉关于荣格的《两篇分析心理学论文》240

〈四〉《梦的分析》和心理能量248

〈五〉“想象”讲座252

〈六〉成人发展心理学256

〈七〉情绪转移——爱的心理学261

第九章 荣格对西方文明的批判282

〈一〉西方文明的危机282

〈二〉《现代灵魂的自我拯救》285

〈三〉西方人如何对待东方文化289

〈四〉“东西合璧”295

第十章 晚年（1946～1961）303

〈一〉“同时性”304

〈二〉《爱翁——自性现象学》308

〈三〉《回答约伯》315

〈四〉《神秘结合》318

〈五〉爱玛·荣格逝世320

〈六〉《回忆，梦幻与思考》323

〈七〉工作与生活的终结325

第十一章 荣格心理学的学术地位与文化意义330

〈一〉学术界对荣格心理学的评价330

〈二〉人类心理对政治、经济的影响348

〈三〉个人与社会354

〈四〉荣格心理学、马克思的唯物论和黑格尔的唯心论360

〈五〉荣格思想的现代文化意义366

第十二章 荣格心理学的理论特征373

〈一〉荣格心理学的方法论特征373

〈二〉荣格的经验主义376

〈三〉荣格的“神秘主义”380

〈四〉荣格的人本主义387

附录390

向死者的七次布道 荣格390

作为心理学关系的婚姻 荣格411

荣格年表431

参考书目438