《中国心理偏失：圆满崇拜》

开场话 千年之交说“圆满”1

绪论 “大团圆”批判与“国民性”改造11

一 “大团圆”心理在现代中国的命运11

二 道德和心理17

三 “大团圆”心理的系统性23

上编 中国叙事文学的圆满情趣31

一 “大团圆”心理模式探源31

(一) “早熟”的中国历史意识31

(二) “晚熟”的文学叙事观念36

(三) 何谓“大团圆”?40

二 中国文学“大团圆”模式演变轨迹(上)47

(一) 从“怪”到“奇”47

(二) 唐人“作意好奇”53

(三) “大团圆”情趣在宋代的普及59

三 中国文学“大团圆”模式演变轨迹(下)67

(一) 元杂剧“解颐”说67

(二) 明代短、长篇小说的“圆满”套路75

(三) 清代对“大团圆”的反拨84

(一) 革命文学会重蹈“大团圆”覆辙么?91

四 革命文艺创作中的非“圆满”观念91

(二) 新时期非“圆满”观念与作品示例97

(三) 戏剧影视创作中的情节意识104

五 公案、侦探与推理小说散谈110

(一) 世事之恶与道德之美110

(二) 事理之趣和侦探小说114

(三) 东方推理小说的前景118

(一) 参照系与开锁钥123

六 “大团圆”非悲、喜剧论123

(二) “大团圆”与悲、喜剧观念比较128

(三) “大团圆”模式的出路132

七 论文学情节的可驾驭性139

(一) 故事架构的可能性139

(二) 人物行动的可行性145

(三) “大团圆”结尾的可信性”150

(一) 审美情趣和社会情结158

中编 中国社会心理的终极情结158

一 “大同”理想得失谈158

(二) “大同世界”与“乌托邦”164

(三) 理想境界和理性审视170

二 “胜者王侯败者贼”析177

(一) 源远流长的“成败论”177

(二) “正统论”与史官文化182

(三) 轻言重行的政治传统189

三 “盖棺”实难“定论”195

(一) “盖棺定论”的人生目的195

(二) “盖棺定论”难以尽信201

(三) 生命重在内容与过程207

四 中国人的急切实用心理剖析213

(一) 行为目的：“有用”213

(二) 急切实用：“一步到位”219

(三) 生活理想：“诸事圆满”224

(一) 目的意识的萌生及成熟230

一 论中国目的意识之短长230

下编 中国哲学观念的目的意识230

(二) 过程观念与结果意识的失衡236

(三) 中国目的意识偏失及其校正242

二 禅宗一解250

(一) 禅宗研究的心理学视角250

(二) “顿悟”与中国传统目的意识255

(三) 禅宗教义精芜辨262

(一) 未必“适时”的胡适之论269

三 重提“问题与主义”之争269

(二) “根本解决”之得失274

(三) 理想动力与可行途径280

编外 中日文化心理杂谈285

一 理解人心非易事285

二 大小之辨293

三 好坏之分300

四 内外之别307

后记 再说改造“国民性”313