《中国文化 第3期 1990年秋季号》

从佛教到儒教——唐宋思潮的变迁 任继愈1

佛教戒律和唐代的律宗 杨曾文5

论《摩诃上观》中“止观”概念的中国化 [加]冉云华18

记明代新兴宗教的几本宝卷 周绍良23

利玛宝在认识中国诸宗教方面之作为 [德]弥维礼31

徐光启为什么是天主教徒 汤一介　孙尚扬39

众妙之门——北极与太一、道、太极 葛兆光46

楚帛书天象再议 饶宗颐66

论中国文化与中国哲学 熊十力74

老庄与“一”“二” 赵纪彬78

清代“经今文学”与康有为的变法运动 顾颉刚86

开放过程中的文化：从龚自珍到洋务派 王富仁90

以诗证史 借传修史 史蕴诗心——陈寅恪撰写《柳如是别传》的学术精神和文化意蕴及文体意义 刘梦溪99

晚年的吴宓先生 周锡光112

又次草堂文稿 张舜徽120

雨在义山 王蒙122

汉字在人类文字中的历史地位 周有光128

请水要破坏汉字 徐朔方142

论《宋书·炙志》所载十五大曲 王小盾147

唐代的一个非优戏脚本——敦煌石窟发现《茶酒论》考述 赵达夫157

清王朝的缔建与红衣大饱的船轰鸣 韦庆远164

《周礼》考证和《周礼》的现代启示——金春峯《周官之成书及其反映的文化与时代新考》序 [美]余英时174

叶嘉莹《迦陵诗词稿》序 缪钺184

为《屯石居古印摹释》序 姜亮夫187

《屯石居古印摹释》自叙 冯宗陈188

《黄遵宪的历史影响》序 郑子瑜189

读项楚著《敦煌变文选注》 潘重规191

甲骨文字与敦煌文献东传纪事 严绍?196

《华裔学志》(Monumenta Serica)——欧州与中国文化交流的一个见证 任大援206

短文三篇 冰心208

城南客话 汪曾祺211

张舜徽先生学述 张三夕213

编后221