《中国传统人格批判》求取 ⇩

内容提要 追寻传统文化的心理轨迹(代序言)1

一、一个世界性的话题1

二、历史深层的潜流4

三、国民性：难译的密码8

四、片面的道德力量型人格12

五、贵在自觉的批评意识15

第一章圣贤人格——一个古老的幽灵17

第一节 不可企及的人神之境17

一、从上帝之子到圣贤人格18

二、内圣外王之道21

三、奇妙的反题23

四、虚假的人性26

五、诱惑与恫吓28

六、迷人的陷阱29

第二节 圣学本位下的阴影32

一、顺从33

1.人格权力化33

2.艰难的达“贤”之路38

3.无我、无怨、无反42

二、保守46

1.不变的人格46

2.神圣的经典51

3.封闭的心灵56

三、偏善61

1.以善伤真61

2.自瞒与自欺72

3.“耻感”与“乐感”79

四、自大87

1.自我中心论87

2.中胜于西92

3.酸葡萄病99

第三节 圣贤与英雄103

一、造神之术104

1.拔高104

2.抽象104

3.泛化105

二、神化与异化106

三、必要的张力112

第二章集团主义——淹没个性的海洋114

第一节 宗法：中国的长命锁114

一、从氏族到宗族114

1.永生幸福的追求114

2.从魂灵到神灵116

3.荣辱与共的社会群体119

二、“仁”：集团主义的礼赞121

三、奇妙的家国同构125

第二节 无差别的世界131

一、依赖132

1.这里没有原子132

2.磨去你的棱角137

3.保姆和婴儿142

二、萎缩149

1.我不属于我149

2.以屈求伸154

3.弱Ⅱ，强me159

三、均平163

1.集团主义的利己主义163

2.不合作症170

四、他律175

1.外在律令175

2.“身”的发展181

3.不熟的“青果”184

4.利己主义189

第三节 个体和群体197

一、抽象的外在集团197

二、集团主义在当代的失败199

三、“个人主义”阐释203

四、走向循环209

第三章孝亲忠君——家庭血缘伦理的恶性膨胀217

第一节 移孝作忠217

一、孝亲观念218

1.孝亲观念产生的文化根源218

2.孝亲观念的内容223

3.孝亲观念的理论化230

二、忠君观念232

1.由孝亲到忠君233

2.忠君观念的分析239

第二节 片面的义务247

一、安分247

1.中国的等级系统247

2.安于本分248

3.能忍自安250

4.熬253

二、愚忠255

三、情代法260

1.孝忠·亲情·法律260

2.渺小的法律261

3.情大于法266

4.刑不上大夫267

四、气节与贞操270

1.自觉的奴性271

2.秦香莲意识274

第三节 爱与平等280

一、捆绑与松绑281

二、人道·孝道·忠诚283

1.人道·神道·兽道283

2.本位：角色与人性285

第四章重义轻利——圣化的驼鸟政策288

第一节 义利之辩288

一、义利问题289

1.义利观念产生的经济根源289

2.义利之辩291

二、价值尺度299

1.重农抑商299

2.变法与保守之争302

3.成就观念306

第二节 处世之道313

一、俭素自绳313

1.勤俭传统314

2.艰苦朴素316

3.怕富心态319

二、面子320

1.死要面子320

2.打肿脸充胖子322

三、恩怨326

1.桃园结义326

2.恩怨意识329

3.人情的妙用332

第三节 欲望与满足334

一、人神的沟通335

二、欲望的解放与引导337

1.“唯义是图”337

2.必然性与盲目性338

后记341