《十字架与龙》求取 ⇩

第一章 就神之路1

第一节 命乖运蹇的上帝使者1

一、有“神”自西方来1

引言1

二、福音衰荣曲--唐元时期3

三、福音衰荣曲--晚明时期6

四、福音衰荣曲--清初时期11

五、“岩石，岩石，你何时开裂？”--鸦片战争前夜14

一、基督精神与儒家文化的内在差异18

第二节 基督教与儒家社会18

二、观点与方法：传教士的进身之道24

三、明清士大夫的知识属性及其对基督教的认知29

第三节 明清士大夫反基督教的思维模式32

一、正邪之辨33

二、华夷之辨36

三、义利之辨39

四、神人之辨40

一、“华尊夷卑”的天下观44

第一节 从“华尊夷卑”到“华夷合治”44

第二章 从附庸到主人44

二、“华夷合治”的国际秩序47

第二节 教会权威结构的形成50

一、教会权威的性质及其来源51

二、教会权威体系的构成52

三、教会权威结构的功能54

第三节 教会权威结构与传统的宗法一体化结构的冲突57

一、冲突的根源57

二、传教自由的限度及其突破58

三、十字架与西方列强62

第三章 近代传教士群像67

第一节 传教士眼中的中国67

一、落后保守的中国68

二、道德沧丧的国民70

三、祭祖祀孔，可以容忍么？73

第二节 新的传教精神77

一、拯救灵魂与改造社会77

二、新的传教精神81

一、传播新知识85

第三节 传教士与中国近代社会变革85

二、变革旧习俗90

三、参与政治变革96

第四章 中国人眠中的基督世界102

第一节 投鼠忌器：清廷的基督教政策102

一、“阳为抚循”--对教会的态度103

二、“阴为化导”--对四民的态度107

第二节 近代士大夫的反基督教思想112

一、以日常经验质疑基督教113

二、以儒家伦理衡量基督教116

三、以现实动乱观照基督教118

第三节 近代普通民众所感知的基督教123

第四节 在人世与天国之间的拜上帝教128

第五章 危机与整合133

第一节 一体化结构对基督教的反应134

一、官--绅--民反教模式134

二、天津教案的意义142

三、士绅扮演的角色150

一、民间秘密结社--旧异端153

二、秘密结社反教的前提和形式157

三、秘密结社的反教意向165

第三节 在义和的大旗下170

一、教案冲突的恶性循环170

二、近代反教思潮的消长174

三、传统的整合：义和团的兴起179

四、义和团的打教与排外185

第四节 “东南互保”的样板188

一、“东南互保”背后的样板189

二、旧样板的新变化193

第六章 冲突中的观念滞后203

第一节 倾斜的打教心态204

一、流言及其类型205

二、流言的语义分析210

三、流言的社会心理归因215

四、前呼后应--杨光先与周汉221

第二节 社会变迁与人格危机228

一、一体化结构的危机230

二、传统人格的近代危机236

后记245