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绪论1

一朱子学和福建朱子学1

二 福建朱子学的一般特点4

三 福建朱子学的发展概况12

四 在福建朱子学发展过程中，唯物主义者对它的批判16

第一章福建朱子学的形成23

一 福建朱子学形成的社会基础23

二福建朱子学的思想渊源27

（一）理学入闽27

（二）朱熹之前的福建理学29

三福建朱子学的创立35

（一）朱熹的生平事迹和政治主张35

（二）朱熹哲学思想的形成过程43

（三）朱熹集理学之大成54

第二章南宋末年福建朱子学69

一 福建籍朱熹门人及其为维护和传播朱子学而努力69

二黄干72

（一）黄干的生平事迹72

（二）黄干的有体有用论75

（三）黄干的认识论79

（四）黄干的人性论82

（五）黄干的道统论和对朱子学的传播83

三蔡元定蔡沈87

（一）蔡氏三世为朱学干城87

（二）蔡元定的哲学思想91

（三）蔡沈的哲学思想94

1.蔡沈的数理论95

2.蔡沈的认识论101

3.蔡沈的伦理道德学说102

4.蔡沈的天命论的历史观105

四陈淳108

（一）陈淳的学历108

（二）陈淳的太极、理气、道器说112

（三）陈淳的无鬼神思想117

（四）陈淳的知行并进的认识论119

（五）陈淳对人心、道心、天理、人欲、仁的阐释123

五真德秀131

（一）真德秀的生平事迹131

（二）真德秀的世界观134

（三）真德秀的博文约礼的认识论144

（四）真德秀对性、情、诚的界说158

（五）真德秀的存天理、去人欲的道德论163

（六）真德秀的社会政治思想166

第三章元代福建朱子学174

一 朱子学由福建而全国和元代福建朱子学的特点174

二能禾179

（一）熊禾的学术活动和对朱子学的贡献179

（二）熊禾的天地一气、天道循环、阴阳相推和人能胜天的思想183

（三）熊禾的全体大用的认识修养论187

（四）熊禾的历史观191

三陈普194

（一）陈普的教育和学术活动194

（二）陈普的哲学思想195

四吴海202

（一）吴海的民族气节及其在闽学史上的地位202

（二）吴海的道理读书论204

（三）吴海的五常之德和惟德胜欲的思想209

第四章明代前期福建朱子学213

一 明代前期福建朱子学的历史背景和发展大势213

二陈真晟218

（一）陈真晟的生平事迹和学术成就218

（二）陈真晟的思想体系220

（三）陈真晟的主敬穷理和知行并进的学说224

（四）陈真晟的社会政治思想228

（五）学者对陈真晟思想的评价231

三周瑛234

（一）周瑛的生平事迹和人品性格234

（二）周瑛的一本万殊的世界观236

（三）周瑛的认识论思想242

（四）周瑛的社会政治思想247

四蔡清252

（一）蔡清的生平事迹252

（二）蔡清的理气无有先后的本体论256

1.理、道、太极256

2.气、器、阴阳五行259

3.理（太极、道）与气（阴阳五行、器）的关系261

（三）蔡清的朴素辩证法思想264

（四）蔡清的虚静的认识论269

1.认识在于虚，虚乃实储270

2.认识在于静，静为动主271

3.知行统一，言行一致273

（五）蔡清的整顿纪纲和均田平赋的社会政治思想278

（六）蔡清对朱熹学说的继承、捍卫和发展280

第五章明代后期福建朱子学288

一 明代后期福建朱子学的社会思想背景和发展概况288

二陈琛295

（一）陈琛的生平事迹和学术地位295

（二）陈琛的理贯于气、阴阳互主、五行互换的思想300

（三）陈琛的学以至仁和事在人为的认识论307

（四）陈琛的社会历史观315

三张岳318

（一）张岳的生平事迹318

（二）张岳在与心学派论辩中对朱子学的全面阐发320

1.主张理得之于意诚，反对以私假（术）求之321

2.主张致知只有格物，反对致良知325

3.主张知行为二，反对以知代行的知行合一331

4.主张天意即人心、反对以人心为道心332

5.主张用才，反对用术334

四林希元335

（一）林希元的生平和学术特点335

（二）林希元的宇宙演化论和天人以气相通论342

（三）林希元的于物求理、躬行为先和依可而行的思想347

1.心是心，道是道347

2.万物之理具于心，必求诸物348

3.躬行实践为先，识见言论次之351

4.依可而行，因人而宜355

（四）林希元的人生观、历史观和社会伦理学说356

第六章清代初期福建朱子学362

一 清初朱子学的复兴362

二李光地373

（一）李光地的生平和业绩373

（二）李光地为复兴朱子学而努力及其学术方法论377

（三）李光地的哲学思想382

三蔡世远397

（一）蔡世远的生平397

（二）蔡世远以诚义为主体的志气论399

（三）蔡世远的躬行复性说401

四兰鼎元406

（一）兰鼎元的生平及其朱子学的特点406

（二）兰鼎元的世界观409

（三）兰鼎元的禁欲主义的认识论411

（四）兰鼎元的社会政治思想417

（五）兰鼎元对“异端之学”的批判419

五童能灵424

（一）童能灵的学历及其朱陆早同晚异说424

（二）童能灵本体论中的朴素辩证法因素和无鬼神思想427

（三）童能灵的以人为中心的“三才”统一说和伦理思想437

（四）童能灵的由心到心的认识论444

第七章清代中期福建朱子学450

一 清代中期汉学盛行和福建学者墨守朱子学残局450

二雷鋐458

（一）雷鋐的生平、学术特点及其对程朱理学、陆王心学的评说458

（二）雷鋐的性、心、情统一的思想465

（三）雷鋐的修养认识论471

三阴承方476

（一）阴承方的学历及其对朱子学的概说476

（二）阴承方的由“立本”到“笃行”的体认思想体系478

1.主敬存诚以立其本479

2.读书穷理以致其知482

3.集义扩充以笃其行484

4.省察克治以防其失485

四孟超然487

（一）盂超然的生平和学术特点487

（二）孟超然的不信星命堪舆之说的世界观490

（三）孟超然的内省体验的认识论493

（四）盂超然的以惩忿窒欲、迁善改过和变化气质为宗旨的道德修养论496

（五）孟超然对异端学说的批判和吸取501

五陈庚焕507

（一）陈庚焕的学行及其思想体系507

（二）陈庚焕的天道、理气说510

（三）陈庚焕的以好善为中心的认识论513

（四）陈庚焕的尽心、知性、知天、事天的人性论和伦理道德思想519

（五）陈庚焕的调和论的学术方法及其对各种学派的评说527

第八章清代末期和民国初年福建朱子学537

一 清代末期和民国初年学术思想大势和福建学者在公羊学、西学和朱子学上的分野537

二刘存仁546

（一）刘存仁的生平及其对一些学说的评说546

（二）刘存仁的哲学思想和政治思想549

三陈庆镛558

（一）陈庆镛的生平和学术特点558

（二）陈庆镛的哲学思想和政治思想561

四辜汤生565

（一）辜汤生的生平和思想演变过程565

（二）辜汤生的哲学思想和政治思想568

结束语578

一福建朱子学为理学在后期封建社会进一步发展开辟了新领域578

二 福建朱子学促进了福建学术文化的兴盛582

三 福建朱子学为省内外国内外学术文化交流作出了重要贡献584

后记587