《天朝礼治体系研究 下 朝鲜的儒化情境构造 朝鲜王朝与满清王朝的关系形态论》求取 ⇩

第一章 “天朝礼治体系”下，明王朝与朝鲜王朝在女真人问题上的复杂斗争：礼治主义体系对于边疆民族挑战“反应模式”的研究1

前言：农耕文明及其礼治主义体系所遭遇到的来自“非我族类”的挑战问题1

第一节 起飞前夕的女真人的部落社会3

1．1 女真人正在从“野蛮时代”进入“文明时代”3

1．2 朝鲜人要防止女真人迅速进入“铁器时代”7

1．3 举兵驱逐，朝鲜人要把女真人赶出文明世界12

第二节 先进民族与后进民族在文明开展上的激烈斗争17

2．1 女真人对朝鲜边区社会所施加的压力17

2．2 筑城守城，朝鲜人对其农耕社会的防卫之道21

2．3 禁止“文明社会的人”同“野蛮社会的人”进行交流协作24

第三节 朝鲜对女真推行的“自古帝王待夷狄之道”28

3．1 “小天朝”概念下女真人被看作是“犬羊之辈”28

3．2 “南蛮北狄，来附者甚众，皆愿为我子孙；俱为我藩篱”32

3．3 朝鲜人心目中的“藩胡”亦不过是受“羁糜之禽兽”而已36

3．4 “文明人”对“野蛮人”的徒劳无功之杀伐42

3．5 战争使“野蛮人”加速学得“文明人”的科学技术和组织之道47

第四节 “大天朝”和“小天朝”在处理女真人问题上的矛盾52

4．1 大、小天朝在女真人问题上的明争暗斗52

4．2 “大天朝”要求“小天朝”和女真人均“秉守礼法”58

4．3 朝鲜亦要求女真部落对它“不废事大之礼”61

4．4 明廷警告朝鲜：“谨守法度，以绝私交：恪秉礼法，以全令德”69

第五节 突破大小天朝的牵制，在建州卫崛起的努尔哈赤73

5．1 明王朝未能把建州卫女真人纳入礼治体系的架构之内73

5．2 努尔哈赤曾在“壬辰倭乱”中要求“渡江征杀倭奴”77

5．3 朝鲜人看到建州卫女真人“桀骜雄强，中国之所畏也”81

第六节 朝鲜人对于努尔哈赤的崛起，具有卓越的“先见之明”86

6．1 中国的衰败，已使它失去“驾驭夷狄”之能力86

6．2 朝鲜君臣有了预感：“老乙可赤事亦大可忧也”90

6．3 “西方有老酋，非寻常之贼，有意于南牧久矣”93

6．4 努尔哈赤正在成功地建立一个农耕文明的新社会96

6．5 朝鲜人始终把女真人和日本人视同“夷狄禽兽”100

6．6 “北虏强盛矣”，朝鲜半岛又进入风雨飘摇之中了105

后语：“天朝礼治体系”应付界外挑战，在理论上和实践上所存在的严重缺陷114

注释与书目115

第二章 “天朝礼治体系”下，明王朝和朝鲜王朝在建州卫女真人问题上的混乱反应：主观—客观系统僵化对于应付新生力量挑战的干扰作用136

前言：边疆民族兴起对中国人和朝鲜人的主观—客观世界所造成的冲击问题136

第一节 社会体系和思想意识僵化对于形势适应（应变能力）的干扰作用138

第二节 光海君的“通虏约和”政策遭到“义理派”的猛烈抨击140

2．1 在“壬辰倭祸”中历尽沧桑的光海君李珲140

2．2 光海君在明廷对建州卫女真的“诛讨”中，“不欲应征兵”之举145

2．3 “援明抗金”行动中，朝鲜军队“投戈释甲，诣虏阵降”154

2．4 努尔哈赤对光海君“约以通和息兵，备及结好缓祸之意”159

2．5 “羁糜派”和“义理派”在“帝王待夷之道”上的激烈斗争163

第三节 “父母之邦”的保守主义加速了光海君的“脱明政策”166

3．1 徐光启以“鲜、奴之交已合”．主张“遣使宣谕，因以监护其国”166

3．2 “义理派”仗明室之威发动反攻：“宁以国毙，不负大义”173

3．3 明王朝将领曾吩咐光海君：“多读周、孔之书，以为他日治国之策”179

3．4 明廷以“世及立长，乃有国之常经”.曾多次拒封光海君为世子186

3．5 “十年血奏，未降恩典”，使得光海君“失礼于家国，不容于天下”196

3．6 “忘恩背义，罔畏天命”的光海君，终于被“义理派”所罢黜201

第四节 “义理派”大力推行其“宁以国毙”的“亲明反虏”政策206

4．1 仁祖国王集团指责光海君“阴怀二心.输款奴夷”206

4．2 宫廷政变后，朝鲜新统治集团答应“当与天朝协力讨虏”209

第五节 “丁卯虏祸”之后，朝鲜成为后金的“兄弟之国”215

5．1 这个“虏祸”、那个“虏祸”.是朝鲜君臣“咎由自取”的吗？215

5．2 皇太极数说朝鲜的“罪行”：“何为助南朝兵马，侵伐我国？”216

5．3 仁祖国王要求皇太极：“臣以诚信事陛下，陛下亦以礼义待小邦”228

5．4 朝鲜“以义不可为”，不能断绝对明王朝的关系235

第六节 礼治体系内外，朝鲜与后金关系的混乱与不安238

6．1 朝鲜王朝将“虏祸”事“奏闻于皇朝”238

6．2 朝鲜只肯同后金礼尚往来而不肯开市贸易240

6．3 朝鲜君臣还要协助明王朝对后金大张挞伐246

6．4 不能“与此贼共戴一天”，朝鲜不肯协助后金对明廷的“通情和解”253

第七节 “丙子虏祸”后，后金与朝鲜的关系辗转地进入了“天朝礼治体系”的轨道256

7．1 “小中华”不肯“助虏称帝，劝进尊号”256

7．2 仁祖国王告诫清太宗：“劫以非礼其国自败！”260

7．3 清使告诉朝鲜人；“尔国君臣自令汝辈遭殃耳！”265

7．4 清太宗以朝鲜“违天背盟”，第二次“统兵来征”269

7．5 朝鲜王朝终于向后金“奉表称臣，愿为藩邦，世事天朝”273

后词 ：满清政权的建立给东亚礼义世界带来的最后一次自我更新275

注释与书目276

第三章 “羁麋派”和“义理派”斗争下的朝鲜王朝对满清关系的曲折发展：“天朝礼治体系”与中国改朝换代时期期中关系的研究296

前言：“天朝礼治体系“下，朝鲜王朝与满清王朝关系形态确立的曲折过程296

第一节 “丙子虏祸”后两国关系依然处于一种抗争状态298

1．1 清太宗骂朝鲜人，不肯大力助兵攻明是“不能践言；不惟负联，乃负天也！”298

1．2 满清的压迫政策，使朝鲜的“义理派”，得以成为“义正心无怍”的孤臣304

1．3 “反和派”还在向没落中的明王朝出主意：“速发偏师，捣其巢穴”310

1．4 “义理派”痛斥“主和派”：“不明大义，必加以王法！”316

1．5 分裂的“小天朝”：一派人“大义凛然”；一派人掌握对华政策320

第二节 入关之后，满清开始对朝鲜采用“字小以仁”的政策324

2．1 朝鲜君臣对清室的红白大事，还是依礼行事的324

2．2 朝鲜昭显世子也参与了多尔衮进军北京的行动326

2．3 满清统治集团从明王朝那里取得了中华道统330

2．4 朝鲜君臣哀叹：“大明天下，曾无一个男子！”337

第三节 “义理派”干扰下，朝鲜王朝对满清王朝政策的反反复复342

3．1 满清王朝抢封凤林大君为世子，让他当上朝鲜国王342

3．2 在“义理派”挟持下，孝宗国王走上了“反清复明”的道路346

3．3 对于孝宗国王的“失礼之处”，清廷进行“六使诘责”349

第四节 关于“天下正统”的争论，困扰着朝鲜王朝的满清政策352

4．1 顺治皇帝致力干把满清统治集团纳入礼治主义的规范352

4．2 上下数十年了，朝鲜君臣还是不肯接受满清的“天下大统”358

4．3 孝宗国王居然要“替天行道”：“伸大义于天下为已任”361

后语：“天朝礼治体系”的局限性，使朝鲜人不能在对满清政策上转弯抹角365

注释与书目366

第四章 礼义世界里登峰造极的酬酢活动：皇帝与国王特殊关系对“天朝礼治体系”推进的扭曲作用385

前言：家长作风和德治主义对于“天朝礼治体系”推进的扭曲作用385

第一节 康熙的“勘罪行查”活动，使朝鲜君臣的反清意识张而不驰385

1．1 康熙指责朝鲜人“犯越”及“与倭人密约”385

1．2 朝鲜人对清王朝的无礼咒骂：“其败可立而可待也！”392

1．3 “义理派”说要进行武装斗争。“共天下之忧，以扶天下之义”398

1．4 大清政权巩固过程中，朝满关系的暗流汹涌405

第二节 天下已定，朝鲜王朝对满清王朝关系的“迷途知返”407

2．1 情绪发泄的联日一联台的“反清复明”议论407

2．2 台湾问题解决后、“天朝大国”形态的完成412

2．3 中国一统格局前、朝鲜王朝发现还是“藩邦”地位最可取416

2．4 朝鲜王朝决定在“天朝礼治体系”框架里处理朝—中—日等关系420

2．5 康熙慷慨救灾、朝鲜“凋瘵尽起、举国忭庆”425

2．6 康熙皇帝给肃宗国王御笔题词：“藩封世守，柔远恪恭”427

2．7 康熙也十分赞赏肃宗：“安静守法，人民爱戴”431

第三节 进入“就事论礼、就礼论事”状态的朝中关系432

3．1 康熙“顾恤我东”、有“朝鲜皇帝”之美誉432

3．2 朝鲜君臣要“忻服夷虏，以为初见礼乐文物也！”439

3．3 “小邦世世服事，恪勤侯度”，要求清廷改正仁祖国王发动“宫廷政变”说444

3．4 放弃“久远仇嫌”，使朝鲜和满清的关系，不再“事多掣碍”，难干开展447

3．5 “凡事极为文明”的清王朝，朝鲜要对它减少“仇嫌厌恶”了448

第四节 在“天朝礼治体系”内，乾隆皇帝和正宗国王的互相吹捧、心心相印451

4．1 乾隆对朝鲜的“宗统继序”，格外开恩，准予所请451

4．2 正宗对乾隆说：朝鲜“拱北之诚、根于秉彝之天”454

4．3 乾隆十分赞赏正宗，说他“遇事知儆，恭顺自将”457

第五节 “洋洋东土久怀仁，东瀛风雅属贤王”：中国人把朝鲜人带进“礼义世界”461

5．1 朝鲜君臣对于“分限”和“礼节”概念的强化461

5．2 “春秋尊攘之义”和朝鲜王朝对满清王朝的“恪守贡职，届应贡时”468

5．3 “朝鲜于藩服最恭顺”，乾隆把朝中关系特殊化472

5．4 朝鲜使臣参加了乾隆“亲行释典祭，辟雍讲学”的活动476

第六节 “礼义世界”里，国事家事公事私事的合二为一479

6．1 “厚往薄来，无非加惠”，乾隆随意改变“天朝礼治体系”的规矩479

6．2 大写“福”字：乾隆把中朝关系变成他的个人游戏483

6．3“天朝礼治体系”变成乾隆皇帝和正宗国王私人应酬的工具486

6．4 朝鲜君臣和乾隆皇帝对“天朝礼治体系”的扭曲487

后语：“天朝礼治体系”到底应付不了帝国主义和资本主义的挑战488

注释与书目491