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绪论1

第一章 远古时代的鄂伦春族6

第一节 原始游群6

第二节 “阿娇儒穆昆”(母权制时代的概况)9

“阿娇儒穆昆”时代的残迹9

原始宗教12

第三节 “阿娇儒穆昆”向“阿敏穆昆”转变13

第二章 父权制时代的鄂伦春族16

第一节 “阿敏穆昆”16

父权制时期的氏族16

“穆昆达”及其他的职能19

“穆昆”组织21

第二节 氏族习惯法24

第三章 家庭公社阶段的鄂伦春族26

第一节 父权制大家族“阿库那千乌力邻”26

“阿库那千乌力邻”的内含26

家族长“萨列干达”和他的职责27

“阿库那千乌力邻”经济29

第二节 “阿库那日乌力”(父权制大家族中分化出的子公社)30

第三节 “穆昆”制的消亡，“路”、“佐”制的强化34

第四章 父系氏族时期社会物质生活条件38

第一节 社会物质生活诸条件38

十七世纪以前状况38

十七世纪以后近三百年来状况41

第二节 采集、捕鱼和家庭手工业44

采集和捕鱼44

家庭手工业47

第五章 家庭和私有财产50

第一节 家庭和婚姻50

鄂伦春族人的婚姻50

鄂伦春族人的个体小家庭51

第二节 家庭私有制53

家族私有财产制的确立53

鄂伦春族私有经济的特殊形式55

氏族自然经济58

第一节 猎业经济商品化58

第六章 鄂伦春族与周界商人间的商品交易58

商品经济的渗透，猎产品的商品化59

第二节 父权制家庭公社阶段的商品交易61

与“阿尔班谙达”的交易61

鄂伦春族与私人谙达间商品交换关系64

第三节 “跑老客”67

所谓“跑老客”67

鄂伦春族与“跑老客”的交易68

经济掠夺组织“满洲畜产株式会社”71

第四节 猎区交易的特点和影响72

对自然的信仰75

第一节 父系氏族时期的宗教75

第七章 父权制时代的文化意识75

“奥米那腾”76

第二节 科学知识的孕育79

一些自然知识79

民间草药知识80

第三节 结绳记事，契木为文，口头文学82

结绳记事，契木为文82

口头创作84

第八章 “乌力楞”阶段的鄂伦春族93

第一节 向“乌力楞”转变93

“乌力楞”93

“乌力楞”时期的社会经济结构97

第二节 地缘关系在人们头脑中的反映101

第三节 “昂阿玛楞”和个体劳动102

“昂阿玛楞”102

个体劳动107

第九章 “乌力楞”阶段社会产品的创造和消费品的分配110

第一节 产品的创造和“奥布乌格恰得楞”为主的几种分配形式110

第二节 “乌力楞”阶段按人平均分配115

第十章 鄂伦春族与种植业118

第一节 “弃猎务农”初期的鄂伦春族118

向农业发展118

鄂伦春族农业的特征120

“弃猎归农”政策的实施122

第二节 农业最发达时期的鄂伦春族122

鄂伦春族大土地所有制经济123

第三节 “弃猎归农”政策的失败128

第十一章 民族区域自治131

第一节 自治旗的诞生131

获得当家作主的权利131

建旗以来旗内行政组织的沿革135

社会主义新苗不断成长136

第二节 党和国家的关怀140

生活上的关怀140

参与管理国家大事141

剿灭匪特的斗争143

第一节 民主政权的建立143

第十二章 解放后鄂伦春族社会变革143

民主政权建设145

第二节 定居146

第三节 猎业社会主义改造151

第四节 社会主义改造过程中的教训157

第十三章 今日的社会风貌159

第一节 移风易俗159

第二节 沉睡老林呈现出新的活力166

山区经济改革166

家庭联产承包责任制在猎区初见成效168

后记171