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第一部分1

孔子（公元前551—前479）1

性近习远，智愚不移1

汎爱众，行忠恕2

世子（生卒年不详）3

人性有善有恶3

圣人之德，莫美于恕3

告子（公元前390—前350）3

性无善无不善4

性如流水，人之善性由引导形成4

孟子（公元前390—前305）4

人性本善，仁义礼智人皆有之5

仁义礼智之心，充之足以保四海6

明君制民之产，驱而之善7

荀子（公元前340—前245）7

好利恶害，人之所同；人与兽别，以其有辨8

性不能为而可化8

人之性恶，其善者伪9

董仲舒（公元前179—前104）10

性有三品，性仁情贪10

性未可全为善，教之然后善11

王承天意，以成民性12

扬雄（公元前53—公元18）12

人性善恶混；修善则善，修恶则恶12

学所以修性，学则正，否则邪12

王充（27—约100前后）13

人性有善有恶13

人之善恶，在教化不在性14

圣人之教使恶为善15

韩愈（768—824）15

博爱之谓仁16

性有三品，情有三品16

上可教下可教，其品不移17

李翱（772—841）17

情由性而生，性由情以明17

人性皆善，情惑其性17

复性灭情18

王安石（1021—1086）18

神生于性，性生于诚，贤者尽诚以立性19

性不可以言善恶，善恶生于性19

智愚由习而来，精以生智21

程颢（1032—1085）21

人性固善，恶亦不可不谓之性22

道即性，五伦皆道22

程颐（1033—1107）23

性即理，未有不善23

五伦皆天性24

朱熹（1130—1200）24

人与物不同在于性之不同24

人性皆善，因气禀不同，故生而有善恶和贤愚之分25

气禀所拘，只通一路26

革人欲，复天理27

陆九渊（1139—1192）27

人性本善27

尽心知性28

王守仁（1472—1529）28

性便是心，便是天理28

性无不善，穷理以尽性29

亲亲仁民，明明德于天下30

王夫之（1619—1692）30

命日受则性日生，命日新而性富有31

物有性而无道，庶民为禽兽32

戴震（1724—1777）33

性成于阴阳五行，理义根于性33

人性善；人物之殊在人能扩充其知至于神明34

以理杀人，乃由于以欲为邪34

曾国藩（1811—1872）35

人皆得天地之理以成性36

性近习远，智愚不移，凡事皆然36

学者强恕以复性38

汪士铎（1802—1889）39

性有善有不善，可以为善，可以为不善40

各省民性不同，山居之民性强而好乱41

康有为（1858—1927）42

有生之徒，皆求乐免苦而已42

人人有天授自由之权和爱类之天性43

欲至太平独立性善之美，惟有去国去家44

梁启超（1873—1929）44

气候山川之特征，影响于住民之性质45

要发挥天赋良能和自由意志46

利导人性之合类而相亲47

第二部分50

但丁（1265—1321）50

爱是美德的种子50

人的高贵超过了天使的高贵51

人类的本分工作在求神圣的幸福51

为了人类的最大幸福，世界上必须有一个君主53

薄伽丘（1313—1375）54

人类是天生平等的55

爱情是人的天性55

友谊是最神圣的57

培根（1561—1626）58

人性中有向善的倾向，也有天生的恶性59

习惯能变化气质，约束天性60

霍布斯（1588—1679）62

自然给人以平等，人有权保全自己的本性62

人在自然状态中互相为敌63

理性和情感使人类谋求和平生存64

斯宾诺莎（1632—1677）65

情感是人类天性中必有的属性66

每个人都爱他自己，人与人要和谐一致66

思想和言论的自由是天赋之权69

民主政治最合于人的天性70

洛克（1632—1704）71

人类原始的自然状态是自由平等的72

要向儿童进行爱人的教育73

孟德斯鸠（1689—1755）74

人生来都是平等的74

人性依地理环境而变75

所谓品德就是爱平等76

正义是永恒的77

伏尔泰（1694—1778）78

一切人都是平等的79

人类对善恶、公正的概念是一致的81

卢梭（1712—1778）83

从自然秩序看，人都是平等的83

一切立法体系的最终目的在于自由与平等84

人性的首要法则是维护自身的生存85

把爱己推及他人就成了美德85

狄德罗（1713—1784）88

理性是人的本性88

人道是对全人类的仁爱精神89

自由是天赐的东西90

君主应根据理性和臣民的意志行使权力91

休谟（1711—1776）93

爱是人们关系中的一种联系和权利，同情是人性中的原则94

对财富的追求与对贫贱的鄙视是人的本性95

人性是不变的96

托马斯·莫尔（1478—1535）98

财产均等是达到社会幸福的唯一道路98

享受快乐和幸福是人生的最终目标99

圣西门（1760—1825）103

人是倾向平等的，人人皆兄弟104

改造社会要靠人类之友105

有产者要用全力提高穷人的社会幸福108

傅立叶（1772—1837）108

每个人情欲得到发扬是幸福人的保障109

统一欲是使全人类的幸福相协调的意向110

情欲的本性是不变的，是不能抑制的111

情欲引力是上帝用来鼓励生物履行神的意志的魔掌114

欧文（1771—1858）116

私有制违反人的本性117

教育和立法对人的本性有决定性影响119

只要正确了解人的本性，就能产生对全人类的爱120

实现理想社会，要靠仁慈精神121

康德（1724—1804）125

人自身是目的，而不是工具126

自由、平等、独立是先验的原则127

一个人愈有德性，就愈自由128

道德性在于内在善良的冲动和出于义务心129

黑格尔（1770—1831）131

人之所以为人，全凭他有思想131

自由、平等都为“绝对理念”所决定134

神的本性与人的本性是同一的东西136

日尔曼“精神”是新世界的“精神”136

费尔巴哈（1804—1872）137

人的本分是享乐，是追求幸福138

你自己幸福，也就能使别人幸福139

人之所以生存，为了爱141

人对人的爱是最高的首要的基则143

道德是人的真实本性145

别林斯基（1811—1848）145

人类的感情是美的146

友谊渊源于天性147

要唤醒和尊重人类的尊严148

托尔斯泰（1828—1910）151

艺术的使命是实现人类兄弟般的团结151

人人身上都有各种人类品性的根苗153

要对人行善153

人是上帝的创造物154

车尔尼雪夫斯基（1828—1889）154

所有的人都是利己主义者155

人的本性是与人为善157

给别人做好事的是好人，给别人做恶事的是恶人158

叔本华（1788—1860）160

痛苦是人类真实的命运160

道德和罪恶都是天赋的162

命运是残酷的，人类是可怜的163

尼采（1844—1900）164

人类是最残酷的动物165

僧恶人类166

生命就是对弱者的占有、镇压和兼并167

要做超人169

第三部分172

伯恩施坦（1850—1932）172

人道主义目标就是在地球上确立和平，给人们以幸福173

社会主义是自由主义的正统继承者173

通过民主和人道来实现社会主义174

考茨基（1854—1938）175

人不仅是生性善良的，而且也是生性邪恶的176

对自由、自决的需要是出于人的本性179

无产阶级使人赋有人性和人道精神179

社会主义政党是为了整个人类的自由、平等、博爱181

社会主义只有通过民主制度和人道主义才能实现183

你活，让别人也活183

赫鲁晓夫（1894—1971）184

人生下来都是为了建设、创造和美化地球的184

人类有共同的感情，人对人是朋友、同志和兄弟185

要把人当人看186

一切为了人，为了人的幸福187

共产主义的理想是和平、劳动、自由、平等、博爱和幸福188

我们想活，并且也让别人活189