《维柯著作选》

中译本序——意大利对启蒙运动哲学的最重要贡献：维柯的《新科学》 〔意〕古斯塔沃·科斯塔1

英译者序16

术语注释21

英译者引言——詹巴蒂斯塔·维柯的生平和著作24

论我们时代的研究方法63

一、我们的探究次序64

二、我们的研究方法源于科学工具的优点67

三、新批判方法的弊端69

四、把几何学方法引入物理学的弊端72

七、我们研究方法的目的带给雄辩术以及道德和民政学说的弊端74

论从拉丁语源发掘的意大利人的古代智慧79

第—卷形而上学80

导论80

一、1．论verum[真理]与factum[创造物]82

2．论知识各分支的起源和真理85

3．论勒内·笛卡尔所沉思的第一真理90

4．反对怀疑论者93

二、论属或理念95

三、论原因100

六、论心灵102

七、1．论能力105

2．论感觉107

3．论记忆力和想象力107

4．论创造力108

5．论知识特有的能力110

八、1．论至高无上的创造者117

2．论神的意志117

3．论命运和结果118

4．论运气119

关于导致发现氏族自然法新体系原理的民族本性的新科学的原理121

第一卷探索新科学的必要性以及能够用来发现它的方法的困难性122

—、构想这著作的理由122

二、关于新科学的沉思124

三、这种科学若基于伊壁鸠鲁学派和斯多葛学派的准则以及柏拉图所提倡的惯例之上则会带来的弊端125

四、以罗马法学家关于氏族自然法的思想为基础沉思这种科学127

五、这种科学若基于格劳秀斯、塞尔登和普芬道夫的体系之上所带来的弊端127

六、在哲学家和语文学家中间迄今没有这种科学的原因132

七、这种科学诸原理之源于《圣经》的人的以及学说的必然性134

八、不可能发现[这种科学特有的]发展和连续的原理135

九、或者根据哲学家136

十、或者根据语文学家139

十一、必需借助升华到思考一切民族都有的某种共同心灵的形而上学来探索关于民族本性的原理144

十二、关于人类法学的思想145

十三、发现[民族本性的原理]极端困难147

第二卷这种科学从观念获得的原理149

［导论］149

一、民族的第一原理是神意150

二、民族世界的法则是凡俗智慧151

三、民族世界的工匠是受凡俗智慧控制的人类意志151

四、人类的永恒正义观念的自然次序152

五、人类的普遍正义观念的自然次序156

六、异教人类的上帝观念的自然次序，各民族彼此隔绝还是交往视这些观念通过这次序而相互隔绝还是相互沟通而定158

七、(一)民族法律观念的自然次序，这法律通过各民族特有的宗教、法律、语言、婚姻、名称、武装和政府而发展160

(二)推论：对理性原理[的结果]与认为十二铜表法来自雅典的凡俗传统作比较的实践检验170

八、一切具有确实起源和确实连续性的民族的历史在时间上都经历过的理想永恒历史的观念180

九、关于新批评方法的观念181

十、第一：利用某些与异教民族产生期同时的证据182

十一、第二：利用可证明大洪水的、属于最初民族的某些纹章183

十二、第三：利用身体的证明，这些证明确立巨人作为世俗史及其与圣史接续的首要原理185

十三、第四：利用取自寓言的自然证据，这些证据表明，拉丁人、希腊人和埃及人共有的偶像崇拜和占卜的原理产生在大洪水后的某个确定时间，后于偶像崇拜和占卜在东方按另一种原理产生187

十四、第五：利用形而上学的证明，这些证明揭示，整个异教神学起源于诗190

十五、利用人类的形而上学揭示领地划分和王国最初版图的大原理191

第三卷 这种科学从语言获得的原理195

［引论］195

一、神话学和词源学的新原理195

二、诗的新原理197

三、引起偶像崇拜和占卜的最初寓言的诞生的确定197

四、神性诗学或异教神学的基本原理198

五、构成异教民族词汇的诗性符号的起源的发现200

六、真正诗性比喻的发现202

八、关于理性的编年学的观念，它从诸神寓言起始，经过英雄寓言，而达于确实的史实，它造成影响已知异教世界结果的那些原因的连续性203

七、自然神谱的观念203

四十、一切本族语共同的词源词典的观念205

四十一、外来语的词源词典的观念206

四十二、适合氏族自然法语言科学的通用词源词典的观念207

四十三、一切民族共同的心头语言的辞典的观念209

第四卷确立这种科学的诸证明的根据213

附录［第二版新科学，1730年］217

詹巴蒂斯塔·维柯致读者217

对勒内·笛卡尔、本涅狄克特·斯宾诺莎和约翰·洛克的形而上学的诘难：《新科学》补篇(译文和评注) 〔美〕唐纳德·菲利普·维雷纳219

参考书目224

索引227