《顺世论 古印度唯物主义研究》

第一篇问题和方法3

第一章 阿修罗观：古印度唯物主义的问题3

唯物主义与人民哲学3

印度唯物主义的问题6

失传了的顺世论经典9

传统方法12

学术界的无政府状态15

摩达婆的可靠性26

摩达婆的表现方式27

顺世派的认识论29

顺世论的伦理学38

顺世论的形而上学44

顺世论与宗教仪式45

顺世论与阿修罗观50

阿修罗观与古唯身论53

阿修罗的宇宙起源论60

顺世论与密教63

阿修罗67

印度河考古70

密教与印度河文明72

原始数论74

性爱仪式80

吠陀与顺世论86

小结91

第二章 歌犬：比较方法研究93

一段晦涩难解的文章93

跋羯陀陪耶是谁？95

现代解释97

犬的意义99

吠陀文献中的动物名称100

以动物为名的人类102

古文献中的犬类104

落后的民族105

图腾崇拜107

图腾制度与吠陀文学108

群居生活112

巫术与宗教114

求食之歌118

初期吠陀诗歌119

歌者奥义书121

欲望与歌唱126

语言、韵律和巫术131

《梨俱吠陀》的诗歌134

民间文化与吠陀文化137

小结143

一般原则143

第二篇社会背景143

第三章 群主：部落遗产研究153

何谓群主？155

群主的意义158

群主与灾难159

从窒碍王到成就者165

互相抵触的神话168

改造与转变170

诸吠陀中的伽那和伽那波提179

查亚斯瓦尔论伽那186

伽那的意义188

发展的不平衡196

《摩诃婆罗多》中的伽那199

缚罗底耶的意义204

侨提利耶与部落社会210

对跋耆人的大屠杀213

部落的残存217

种族组织221

农村公社228

阶级种姓组织243

习惯法263

部落的遗风向反面转变271

思想意识残余的问题274

第四章 迦科女神：印度母权研究280

农业与男性退出280

渔猎、农业和畜牧部落284

性别的社会意义285

母权287

《原人赞歌》与畜牧经济291

形象的不相称297

农业：妇女的发现303

印度的母权304

阴性法则310

莫亨殊达罗的宗教315

村落女神319

第三篇唯物主义323

第五章 密教：神秘难解的原始崇拜与农业仪式323

巫术与初期农业323

女行的意义327

农业仪式344

难近母崇拜的起源351

罗多仪式与符图356

空花366

五摩369

密教的意义和古迹385

密教的宗派389

密教与种姓397

身谛400

密教与道教406

手工劳动与原科学417

原科学倾向424

第六章 数论：从原始唯物主义到唯物主义432

密教与数论433

原始数论的问题438

原始数论的资料来源442

梵经与数论445

唯心主义对抗唯物主义448

反吠陀的根源451

原人的地位461

数论的起源508

数论与瑜伽523

新的形式与内容533

第七章 僧伽与命运：虚妄与实在的研究548

对初期佛教的两种看法548

关键问题557

不平衡的发展558

部落和国家561

新的苦难568

真理王国572

僧伽与原始共产主义577

没有神的宗教590

理论基础597

佛陀和他的同代人603

命运哲学620

第八章 婆卢那与摩耶：唯心主义世界观的诞生631

第四篇唯心主义631

吠陀文献632

现代的比拟633

现世欲望633

吠陀神639

托达人650

比较方法667

集体生活的遗迹672

薄伽和安莎：分配679

沙婆和沙米提：行政管理会议和议会700

祭祀：生产仪式722

天道与婆卢那的衰落746

摩耶(幻)：唯心主义的诞生773

附录 唯心主义的物质基础800

参考书目814

年表823

总索引824