《文明的可持续发展之道 东方智慧的历史启示》

导论1

一、解题1

二、善恶并举、苦乐共进的现代化1

三、阴阳平衡观和东方智慧1

四、历史反思与文明对话1

第一章现代文明的历史观照21

第一节 人类文明史鸟瞰21

一、人类史和文明史21

二、文明的概念21

三、“轴心时代”文明的形成与精神遗产21

四、世界历史：从分散走向整体21

四、“世界体系”的理论37

三、西方文明的现代转型37

二、东方文明：从文化的先进到现代化的后进37

一、“现代化”释义37

第二节 文明的现代转型37

第二章现代病的反思历程63

第一节 近代西方学者的反思63

一、浪漫主义对理性主义的质疑63

二、史学家的警悟63

第二节 现代思想和艺术的批判69

一、“人文主义”与“科学主义”的论争与互补69

二、后现代文学艺术对“机器文明”的针砭69

第三节 东方智慧的再发现75

一、西方学人对东方智慧的思考75

二、东西方文化与现代化问题的论战75

三、新儒家对现代文明的回应75

四、道家思想的新阐发75

第三章人与自然：依附·对立·协调90

第一节 农业文明阶段的天人关系91

一、古代农业对自然的依赖91

二、天人合一，天人相应91

三、天人相分，天人相胜91

第二节 工业文明对自然的征服97

一、从哥白尼的“日心说”到牛顿力学97

二、工具理性：征服自然的锐利武器97

三、自然对人类的回敬97

第三节 当下人类之痛定思痛112

一、《寂静的春天》的刊行112

二、罗马俱乐部112

三、联合国的忠告：《只有一个地球》112

二、“民胞物与”的现代诠释118

一、天人协调：新动力、新境界118

第四节 天人关系的新追求118

第四章知识与道德127

第一节 教育发展的回顾128

一、中国古代的教育传统：“六艺”之教与“君子”陶冶128

二、古希腊和古罗马：“合格公民的培养”128

三、中古教育：科举制与宗教养习所128

四、工业文明背景下的教育体制128

第二节 现代教育的误区141

一、危险和警告141

二、应试教育：失重的竞争141

三、德、智、体、美的畸轻畸重141

四、知识面狭窄的偏向141

四、新时代的大教育观151

三、汲纳昔贤精华，建立健全育人观151

二、科学技能训练和人文素质培养151

第三节 造就全面发展的“现代人”151

一、现代文明对人的全面要求151

第五章谋求人际间的亲和关系168

第一节 人伦关系的历史状态168

一、血缘·职缘·地缘——各文明人伦关系的不同特点168

二、从身分到契约——人伦关系的现代转型168

第二节 人的异化与现代人际关系的疏离182

一、人生如战场182

二、物欲淹没亲情182

三、天涯若比邻比邻若天涯182

二、仁与兼爱196

四、多元种族的和睦196

三、家庭的重建196

一、博爱与悲悯196

第三节 呼唤人伦亲和196

第六章利益与道义212

第一节 义与利的分合辨证212

一、马斯洛与管子：人类需求分层说212

二、中国古代思想中的义利之辨212

三、欧洲古代及中世纪的财富与道德之辨212

四、近代功利主义的进步意义及其流弊212

第二节 仁富并举义利双行233

一、“正德、利用、厚生”与“庶之、富之、教之”233

二、求利即义——新教伦理的义利统一观233

三、《论语加算盘》：现代东亚的义利互动论233

四、以义制利，见义思利233

三、法治功能的局限250

二、近代法治的确立及其现代改革250

一、从习惯法到成文法250

第一节 法治对社会的控驭250

第七章法治与德治250

第二节 道德教化对人心的规范264

一、“道之以德，齐之以礼，有耻且格”264

二、正心与修身264

三、道德并非万能264

第三节 明政刑，善教化，他律自律之相辅相成272

一、“不以规矩，不能成方圆”272

二、君子慎其独272

三、循礼，遵法，守德，合情272

第八章民主与权威285

四、现代西方政治在民主与权威两极间的徘徊286

三、现代西方民主政治的确立及拓展286

二、作为历史特例的希腊城邦民主制286

一、古代及中世纪君主制的普世性286

第一节 民主思想及民主制度的历史演进286

第二节 保持民主与权威间的适度张力306

一、民为邦本，本固邦宁306

二、宽猛相济，惠威兼行——管理者权威的树立306

三、“五伦”的双向性要求：上下协调、良性互动306

结语327

一、对前景的估量与应对327

二、“居安思危”“生于忧患，死于安乐”327

三、可持续发展的哲理之源327

四、东方智慧的潜能和限制327

五、阴阳平衡与可持续发展327

后记352

引用和参考书目356