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前言页1

序［罗国杰］1

第一部分 马克思主义经典作家论人道主义2

前言2

第一篇 马克思恩格斯论人性和人道主义3

一、论人性3

二、共产主义学说和人道主义62

三、论异化97

一、论把人与人间的一定社会关系作为研究对象131

第二篇 列宁、斯大林论人性和人道主义131

二、论社会主义与人性134

三、论民主137

四、论自由140

五、论平等143

第三篇 梅林、拉法格、卢森堡、普列汉诺夫论人性和人道主义145

一、论人性与社会经济生活145

二、论人性与艺术161

三、论人性与道德163

四、论人性与暴力170

五、论正义、平等、自由、博爱、人权177

六、论人道主义181

一、论为人民服务199

第四篇 毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、邓小平、陈云论人性和人道主义199

二、论人性与阶级性211

三、论人性与文艺213

四、论人性与暴力革命216

五、论人民民主专政220

六、论民主集中制223

第二部分 苏联、东欧思想家论人道主义232

前言232

一、人和人学233

第一篇 人、人道主义233

二、人是实践动物237

三、人的本质是社会关系的总和239

四、人的自然属性和社会属性241

五、人道主义245

六、人是最高的价值248

七、人权250

第二篇 个性与人的全面发展255

一、人性255

二、个人257

三、个性260

四、人的全面发展261

五、个人自由的历史性265

六、共产主义是自由的真正实现268

第三篇 全球性问题与新思维271

一、全球性问题及其社会根源271

二、全球性问题与人类生存274

三、新人道主义275

四、新思维278

一、科学技术的两重性281

第四篇 科学技术的人道化281

二、社会制度与科学技术的人道主义意义284

三、生物学中的人道主义问题287

四、科学技术与人的全面发展290

五、科学技术的人道化292

第五篇 生命、死亡、人类未来296

一、生命的意义296

二、寿命299

三、死亡与永生302

四、人类未来306

一、异化概念309

第六篇 异化309

二、异化的历史性与超历史性310

三、资本主义与人的异化312

四、异化范畴的价值论内容314

五、社会主义社会中的异化现象315

六、社会主义社会存在异化的原因318

七、异化问题是社会主义的中心之点320

八、社会主义社会异化消除的一般条件321

九、社会主义社会异化的克服与消灭私有制323

十、社会主义社会异化的克服与劳动者自治324

十一、社会主义社会异化的克服与科学技术革命325

第七篇 马克思主义是人道主义327

一、马克思主义是人道主义327

二、马克思主义人道主义的现实性329

三、文明、文化、马克思主义331

四、马克思主义哲学的人道主义本质332

五、人道化--马克思主义哲学发展的重要趋向334

第八篇 社会主义与人道主义337

一、社会主义的人道主义本质337

二、社会主义、共产主义是人道主义的实现339

三、社会主义、共产主义人道主义的特点342

四、无产阶级的阶级斗争和革命专政是实现人道主义的先决条件346

五、人道主义与社会主义的更新348

第三部分 西方思想家论人道主义352

前言352

第一篇 古希腊罗马思想家有关人的认识以及人道主义思想的萌芽353

赫拉克利特353

人的幸福在于为正义而斗争353

德谟克里特353

人应当怎样活着353

普罗泰戈拉354

人是万物的尺度354

苏格拉底354

苏格拉底所关心的不是自然，而是人事354

人应当知道自己无知354

柏拉图355

什么是真正完善的人355

美好的生活和善良的行为即是幸福356

互善是行为的真正目的356

人的善就是灵魂符合德性的实现356

亚里士多德356

善是万物所追求的目的356

人的德性的理性和非理性357

人天生是一种政治动物358

伊壁鸠鲁359

快乐是我们最高的和天生的善359

斯多葛派360

道德就是过顺应人的本性的生活360

西塞罗362

对人类生活最大的贡献是由人自身做出的，对人最大的危害根源也是人362

按照自己的本性行事是最伟大的362

作恶的不合人情性363

第二篇 从文艺复兴到19世纪西方思想家关于人性、人道主义的论述365

一、文艺复兴时期西方思想家关于人性、人道主义思想的论述365

皮科365

人凭自由意志决定自己生命形式365

庞波那齐366

论个体和全体366

斐微斯369

人有兽性，但更重要的是具有理性和上帝的不朽性369

莫尔371

私有财产是和人类幸福、人道相对立的371

内心的人如何成为自由的人372

路德372

基督徒的仁爱375

蒙田376

论良心的自由376

人是什么378

恰如其分地生活379

认识自己380

遵循自然而行380

论善与性善382

论人的天性382

培根382

二、16--17世纪西方思想家关于人性、人道主义思想的论述382

论残疾383

利人的品德就是善384

人是自身幸福的设计师385

笛卡尔385

每个人都有完全的理性385

“我”是什么386

人是有理性的灵魂387

格老秀斯388

权利是什么388

人人相互为敌的战争390

霍布斯390

帕斯卡尔392

把握住现在就是幸福392

无神论者可怜炫耀宗教的人392

人生脆弱而不确定393

人心空洞又污秽394

论人、人性和人道主义394

斯宾诺莎396

论人的本质396

论人的奴役396

遵循理性而生活398

幸福就是德行自身401

论人性和政治401

论思想自由402

洛克404

论人类的自然状态404

论奴役406

休谟407

人的科学是一切科学唯一稳固的基础407

论仁善与慈善408

人人极端自私，以致彼此之间没有丝毫公平和正义410

孟德斯鸠410

三、18--19世纪英法思想家关于人性、人道主义的论述410

论自由411

伏尔秦411

关于“第一个人”的寓言411

人类一切种族都是始终生活在社会中的413

人是生来邪恶的吗？414

论处于纯粹自然状态中的人414

真正的祸根不是不平等，而是从属415

人类天生是平等的、自由的416

卢梭416

论人与人之间不平等的起源418

驳霍布斯、孟德威尔的人性观点420

拉美特里422

人是机器422

狄德罗424

论人424

政治上的人424

人道425

自然法425

自然人的正义和文明人的正义426

论社会性426

爱尔维修426

自爱可使人人道，也可使人残忍426

论公共利益和个人利益427

霍尔巴赫428

人最需要的东西乃是人428

利益是人类行动的唯一动机428

人性、社会环境和教育429

人是社会环境的产物431

“自然”是幸福和人道的来源432

基督教道德的三个主要谬误433

梅叶433

摩莱里435

论人和自然435

自由和依赖的真正意义436

慈善是我们的第一个道德观念436

马布里437

人类的特点是理性和自由437

边沁437

功利原则438

论人性倾向平等439

圣西门439

论未来的社会440

博立叶442

资产阶级的文明制度并未保障人的天赋权利和义务442

欧文444

正确的人性论444

私有和公有、人为法和自然法比较445

赫尔达447

人道的真正意义447

四、18--19世纪德国思想家关于人性、人道主义的论述447

康德448

论人性448

人自身是个目的449

论在目的国内，人人有价值和尊严450

论挽救自由451

论道德和幸福、至善452

费希特453

论自在的人的使命453

论社会的人的使命455

人的本质表现在他的行为上459

人的本性是思想459

黑格尔459

人是他自己的命运的主宰者460

人性善恶、人和自然460

人的规律和神的规律，男人和女人461

异化了的精神世界465

费尔巴哈469

概论人的本质469

幸福论471

新哲学以人和自然为唯一的最高对象473

孔德475

人道是实证主义各个方面的中心475

一、实证主义、功利主义、唯意志论、新康德主义、新黑格尔主义、自然主义思想家关于人性、人道主义的论述475

第三篇 现当代西方思想家关于人性、人道主义的论述475

随着社会规律的发现，基于科学的综合已有可能，科学现正集中力量对人道进行研究476

人道的静的方面和动的方面477

穆勒478

论人性和个性478

论思想自由480

论幸福和美德480

叔本华481

人的本性是邪恶的481

人格是影响人的幸福和快乐的最根本和最直接的因素483

生命的本质就是痛苦485

尼采487

最有害的一种人487

消灭害人虫488

基督教道德使人堕落488

短论--重估一切价值489

每个人最不了解自己495

人优越于其它的动物496

人还在继续走下坡路496

人的本能反对人自己497

自主的个体497

不要弱化人种498

人变成了动物499

人生究竟是为了什么499

卡西勒500

“认识自我”是哲学探究的最高目标500

近代关于人的理论失去了它的理智中心，人类的自我认识陷入危机502

人是符号的动物504

克罗齐505

历史的人性505

对人道主义的崇拜509

培里509

内格尔512

人性和人类命运512

拉蒙特513

人道主义的定义513

社会幸福和个人幸福514

二、现象学、存在主义、解释学、结构主义和后结构主义思想家关于人性、人道主义的论述516

胡塞尔516

“客观论的”理性主义与人性的危机516

实证科学丧失生活意义520

为人的意义而斗争的近代哲学史521

雅斯贝尔斯522

人是什么522

新人道主义的条件与可能525

现代人对人存在的理解531

研究人的科学533

人性的高贵536

海德格尔536

论人道主义536

人的本质及其受到的威胁542

人的概念544

怀尔德544

个人是人类生存的中心547

萨特548

存在主义是一种人道主义548

梅洛-庞蒂552

人道主义的远景552

布伯555

凡真实的人生皆是相遇555

情感和制度都不能铸成人生556

蒂利希557

作为自我而存在的勇气557

有血有肉的人558

一切存在主义哲学的共同目标是反对人的自我异化558

乌纳穆诺558

巴雷特560

实证主义、存在主义、马克思主义对人的看法的分歧所在560

宾克莱560

对人道主义的存在主义的评价560

克尔凯戈尔的“人生三阶段”563

尼采论主人道德和奴隶道德566

上帝的灭亡和超人568

人类生活与世界观570

狄尔泰570

伽达默尔573

技术化与人的实践理性573

当代人道主义的宽容思想578

利科581

哲学分析派关于人与人本主义的概念581

马克思主义和人道主义的讨论584

“欧陆”哲学中关于人本主义的讨论588

阿尔都塞596

马克思主义和人道主义596

关于“真正人道主义”的补记604

福柯606

生命进入了历史606

三、实用主义思想家关于人性、人道主义的论述608

詹姆斯608

人本主义和真理608

人本主义的本质610

杜威613

人的问题613

席勒616

人本主义和宗教617

胡克620

胡克对马利坦的“完整的人道主义”的诘难620

莫里斯624

人作为自己的创造者624

人关于人的知识629

布莱特曼631

人的伟大在于以人格为目的631

人格与实在631

佛留耶林631

四、人格主义、新托马斯主义、弗洛伊德主义以及人本主义心理学中有关人性、人道主义的论述631

穆尼埃632

人和人格632

伯托西634

人的认识价值与人的本质的关系634

马利坦635

马克思人道主义与基督教人道主义的分歧635

社会主义人道主义和完整的人道主义636

以神为中心的人道主义637

卡里什639

人是现实的一个特殊的存在阶段639

弗洛伊德641

弗洛伊德的人格三部结构：自我、本我、超我641

人的攻击性本能与文明社会的道德要求646

幸福是每一个人如何利用里比多的经济学问题647

荣格651

现代灵魂的自我拯救651

人生的各阶段653

马斯洛658

马斯洛的健康人格模式：自我实现的人658

人的价值和心理学的论据666

人的动机理论671

卡尔·罗杰斯、罗洛·梅674

人性问题的心理学讨论674

弗兰克677

复兴人道主义的心理治疗法677

再赋予人性的精神医学680

加德纳681

幸福、献身和意义681

奥托682

人类潜在能力的新启示682

舒尔茨684

荣格的人格结构理论684

荣格的健康人格模式：个体化的人687

皮尔斯的健康人格模式：“此时此地”的人689

奥尔波特的健康人格模式：成熟的人690

罗杰斯的健康人格模式：充分起作用的人692

弗兰克的健康人格模式：超越自我的人694

卢卡奇696

资本主义物化破坏了人的人类本性696

五、西方马克思主义思想家关于人性、人道主义的论述696

物化和人道主义698

捍卫人的完整性700

异化及其克服701

葛兰西706

人是什么706

对人性概念的考察708

霍克海默709

人在现实世界里的命运709

现在的社会实践是非人性的712

心灵是自由的714

人类的未来依赖于现存的批判态度715

马尔库塞717

人的一切感觉和特性的彻底解放717

自由的灾难718

单向度的人722

弗洛姆725

马克思关于人的概念725

作为一种全球性人的哲学的人道主义734

人道主义精神分析学在马克思理论中的应用737

人道主义的计划739

人道主义伦理学743

人道主义良心744

让人压倒一切746

塞夫749

马克思主义是科学的人本学和科学的人道主义749

哈贝马斯752

当代资本主义国家的合法性危机752

施密特754

马克思对费尔巴哈人本主义的扬弃754

迈尔斯757

马克思主义对伦理人道主义的超越757

阿格尔760

东欧的马克思主义人道主义760

加劳迪763

马克思主义的人道主义763

伊格那托夫765

人道主义的自我解体765

库尔兹770

人道主义的未来770

帕尔逊772

现时代的人道主义要求772

罗素774

“人性”是什么774

什么是我们所能够做的774

库利774

六、西方现当代其他思想家关于人性、人道主义的论述774

技术与人性的冲突777

赫胥黎780

未来的人道主义新教780

科学、人性与人的幸福780

进化论的人道主义781

进化论的人道主义的结构782

汤因比785

至高无上的人的价值785

组织机构与人性786

爱与人性788

贝塔朗菲789

变动世界中的人类价值789

波普792

人文主义和理性792

萨顿796

一个人文主义者的信念796

科学史和新人文主义797

洛伦兹800

人--这个动物800

兰德曼803

“人性”的发现803

人类中心论804

作为文化产物的人805

费耶阿本德810

民主判定高于“真理”和专家的意见810

科学的优势威胁民主811

威尔逊813

人类摆脱困境的希望813

斯金纳815

控制的问题815

墨菲820

人类境况820

埃伦费尔德822

人道主义的僭妄822

超越人道主义827

史蒂文森831

柏拉图的人性理论831

基督教的人性理论832

弗洛伊德的人性理论833

萨特的人性理论834

斯金纳的人性理论835

洛伦茨的人性理论837

柯科838

人道主义伦理学与理性838

第四部分 中国思想家论人道主义844

前言844

一、体仁足以长人847

《易》847

二、敬义立而德不孤847

第一篇 先秦思想家论人性、人道主义847

二、皇天无亲，唯德是辅848

一、惟人万物之灵848

三、民惟邦本，本固邦宁848

《尚书》848

四、保惠庶民，不侮鳏寡849

二、人之为人850

一、民之秉彝，好是懿德850

三、不愧于屋漏850

《诗》850

五、敬敷五教，宽行五刑850

四、亲亲851

一、民本说852

二、礼义论852

《春秋左传》852

三、务德而安民853

四、救灾恤邻，国之道也854

五、非殉葬残民854

一、论人伦礼义855

二、辨人道与非人道855

《春秋谷梁传》855

《春秋公羊传》856

一、人伦辨856

二、君子必行人道857

三、晋灵公惨无人道857

《国语》858

一、王天下者必先诸民858

二、义以生利，利以丰民859

三、论礼义道德860

三、君子喻于义861

二、匹夫不可夺志861

四、仁者爱人861

一、性相近，习相远861

孔子861

五、孝弟为仁之本862

六、修已以安人862

七、君子之于人863

八、为政以德863

孟子864

一、性善论864

二、人伦865

三、君子莫大乎与人为善866

四、明善诚身867

五、求放心867

六、大丈夫868

七、以不忍人之心而行不忍人之政868

荀子872

一、性恶论872

二、人之所以为人873

三、制天命而用之873

四、礼者，人道之极也874

五、君子之道与小人之道874

六、以善修身，以诚养心875

七、平政爱民，王者之道875

一、人与人情877

二、五达道，三达德877

《礼记》877

三、礼者，所以教民平好恶而反人道之正也878

四、为人子之礼878

五、待人处世之礼879

六、仁人而爱物880

七、格致诚正，择善固执880

八、礼治与德政881

《孝经》883

一、以孝事亲883

九、大同理想883

二、以孝治天下884

三、以道守身885

二、不道早已885

四、清静寡欲885

一、人为“四大”之一885

老子885

五、复归于婴儿886

六、善利万物而不争886

庄子887

一、顺任自然之性887

七、无为而治887

二、尊生保身之道888

三、真人889

《尹文子》890

五、以无为之道临莅天下890

一、仁君之德与治世八术890

四、恃兵则亡890

《晏子春秋》891

一、治国必以仁义之理，使民安乐891

二、恤民救困894

三、重人轻物894

一、万事莫贵于义895

二、兼相爱交相利895

墨子895

三、非攻898

四、节用而爱民900

五、善政必尚贤901

六、君子之道902

管子903

一、水地与人性903

二、论仁义忠信、礼义廉耻903

三、自治之道905

四、善政在法天合德，务本、废私，顺教、布惠907

五、不競于兵913

六、生不良者，死必不终913

商鞅913

一、论民情之好恶913

二、强国利民之道914

一、好利恶害乃人之情915

二、明赏严刑与人道915

韩非915

一、用兵之害与用兵之利916

孙武916

二、不战而屈人之兵，善之善者也916

三、论仁爱916

二、五不胜917

一、义兵必强917

《六韬》917

一、仁之所在，天下归之917

孙膑917

三、为将之德917

一、仁战918

《司马法》918

二、战之道918

二、仁君爱民之道918

一、为政必抚民以仁919

吴起919

二、攻战进退之道919

三、天子之义919

一、王者伐暴乱本仁义焉920

二、治军，战胜之道920

尉缭920

一、仁者不危人以要名921

二、仁君爱民以心921

《战国策》921

三、宽以待人923

四、抨击非人道923

三、人何以丧德924

二、谨厚以为丰924

《鬻子》924

一、仁信和道，帝王之器924

一、哀民生之多艰924

屈原924

一、论人之性情925

《吕氏春秋》925

二、全生与治身925

二、圣人在上，民富且寿925

三、知人926

四、知道926

五、论忠孝927

六、怜人之困，哀人之穷927

七、爱民行德，以公求平928

八、论义兵929

一、安心全德以养性933

《黄帝内经》933

二、顺时从道以养生933

第二篇 汉唐思想家论人性、人道主义933

一、人道治五常934

二、法令所以诛恶，德化所以劝善934

陆贾934

一、神气集会之谓性935

二、论人伦935

贾谊935

三、德以安利936

四、忧民之忧，乐民之乐937

五、秦之所以亡938

一、天人一本939

二、不以人易天939

《淮南子》939

四、莅政施教必用参五940

五、世俗之贫富悬殊940

三、利民为治国之本940

一、为人者天941

二、性三品说941

董仲舒941

三、唯人道可以参天942

四、任德不任刑944

五、至治之道在于奉天法古，使民安乐945

六、非人道之辨946

一、趋利为人之本性947

司马迁947

二、礼为人道之极947

七、循天之道以养生947

三、善政在于因民趋利之性以为治948

四、讨暴救危乃兵之道949

一、天之生人，非以为君950

二、王者之政不使一人不得其所950

刘向950

三、治狱处罚非憎人952

四、人道之要952

五、为人下之道953

六、为身之道954

一、人之性也善恶混956

二、由于礼义，入自入门956

扬雄956

三、以礼乐治天下957

王充958

一、人之性命系于形体958

二、顺性以养生959

三、道德因衣食而立959

四、治国之道在养德与养力960

五、乱伦理则失人道961

六、人与鬼神961

一、礼乐与人道963

二、狱刑与人道963

班固963

三、阴阳五行与社会治乱964

一、五性六情说965

二、三纲六纪965

《白虎通义》965

一、人之道莫大乎忠966

二、忠之则966

马融966

一、人之特性968

二、天以民为心，善政必普覆兼爱968

王符968

四、以诛止杀，以刑御残970

五、人际相接之道970

三、为国以富为本，民富乃可教970

荀悦971

一、君为元首，民为手足971

二、中和以养性，恕正以处世972

徐干973

一、三教备而人道毕973

一、以道得财，以义处世974

仲长统974

二、官人无私则政平民安974

二、人君之所当务974

一、人之生本于阴阳二气975

二、反人道之六大罪975

《太平经》975

阮籍976

一、顺自然之理，弃残贼之术976

三、三名中和与太平世界976

王弼977

三、刑教一体977

一、性其情说977

二、乐者所以顺天地万物之性977

二、任物之性，无为而治978

三、知仁之为不仁而复守其母978

《列子》979

一、人与禽兽之辨979

四、民不畏威，不可以威制民979

三、保身重己980

四、愚公移山980

二、因顺自然之道而不为私980

鲍敬言981

一、有君而后有非人道981

一、道为天地人所共由982

二、求仙必先博爱积善982

葛洪982

三、养生长生之道983

三、爱生去杀985

二、爱儿女当均985

四、论名教985

一、亲九族，笃人伦985

颜之推985

《弘明集》986

一、论忠孝与礼986

二、修善戒恶987

三、善恶报应990

二、善恶因缘992

一、众生之知与佛之知不异992

三、善恶报应992

《广弘明集》992

四、爱生993

《注维摩诘经》995

一、论佛性与佛995

《妙法莲华经疏》996

一、众生皆具佛性996

《修习止观坐禅法要》997

一、论佛性997

一、持戒禁欲以洗罪孽997

《大般涅槃经集解》997

《佛说父母恩重经》998

一、父母恩重与孝悌998

《金刚錍》999

一、无情有性论999

《佛性义》1003

一、佛性论1003

《华严五十要问答》1008

一、论佛性1008

《法苑珠林》1010

一、忠孝论1010

二、救厄爱生1011

《念佛镜》1012

一、念佛生净土1012

《修华严奥旨妄尽还源观》1013

一、悲心与智1013

一、利益众生1013

《大华严经略策》1013

《荷泽神会禅师语录》1014

一、众生自性常清静1014

一、一切有情之佛性及其成佛之途径1014

《坛经》1014

《禅宗永嘉集》1016

一、持戒守善1016

二、伤生以资己身，虽出家亦无功德1017

三、慈爱善行1017

《大珠禅师语录》1018

一、论佛性1018

《筠州黄蘖山断际禅师传心法要》1019

一、论佛及众生心1019

《镡津文集》1020

一、持戒守善1020

二、以孝道报父母之恩1021

一、性情三品说1023

二、仁义之道即人之道1023

韩愈1023

李翱1024

一、复性说1024

柳宗元1025

一、人禀天之刚键纯粹之气而立仁义忠信之道1025

二、人之道在法制，与天可交相胜1026

三、为刑罚者，所以惩恶劝善也1027

四、赋敛之毒胜于蛇蝎1027

一、人性有上中下三品1029

李觏1029

二、礼为人道之准1029

第三篇 宋元明清思想家论人性、人道主义1029

三、非礼即反人道1031

四、合人道之政1031

五、财利为行人道之本1033

一、论人性1034

二、人之别于禽兽者在仁义礼乐1034

王安石1034

一、性命之源与性五品说1035

二、诚为五常之本、百行之源1035

周敦颐1035

邵雍1036

一、人何以能灵于万物1036

三、圣王之政1036

二、天下之正莫如利民1037

一、气质之性与天地之性1038

二、诚以成性1038

张载1038

三、民胞物与1039

四、中正仁义之道1039

五、善政当合众人之心、人民之利1041

二、人与禽兽之别1042

一、天以生为道1042

三、气质与人性1042

程颢 程颐1042

四、居敬穷理，以知性天1045

五、义利公私辨1047

六、人伦与人情1048

七、毁人伦、去四大则非人之道1050

八、善政必体行人道，以顺民之性，厚民之生1051

朱熹1054

一、人禽之辨1054

二、性即理1055

三、心性含具四德1055

四、气禀与人性1056

五、道心为主，人心听命1058

六、论人伦道德1059

七、治国临民当推忠恕絜矩之道1062

八、义利、理欲之辨1065

陆九渊1066

一、心具万理，非由外铄1066

二、人道为人所共由1067

三、人不尽人道，不足与天地并1068

四、政以为民为本1068

陈亮1070

一、赏罚刀锯非人君之私有当公之以复人性1070

二、礼制与人道1071

三、济世必用事功，人道不离日用1072

四、正人心，活民命1072

叶适1073

一、仁乃人之所以为人之实1073

二、治民之要1074

三、官吏先自养而后能养民1075

王守仁1076

一、心即理，性即理1076

四、为民理财1076

二、人道乃心之所发1077

三、致良知1079

四、以天地万物为一体1080

王廷相1083

一、太虚是性命之本原1083

五、丢弃天理即为禽兽1083

二、人性待名教而善1084

王艮1084

一、明哲保身论1084

二、人身为天地万物之本1085

三、勉仁方1085

四、王道论1086

吴廷翰1086

一、心性论1086

二、以中正仁义定五性1087

三、亲民亦是明明德1088

李贽1089

一、趋利避害，人人同心1089

二、天生一人自有一人之用，不当求庇于人1090

三、自爱而后能爱人，自敬而后能敬人1090

朱之瑜1091

五、至人之治因乎人而恒顺于民1091

一、中国致虏之由1091

四、人道不离穿衣吃饭1091

二、虏之残无人道1092

三、人生当尽其所以生之礼1093

四、政治与人道1094

一、有生之初，人各自私自利1095

二、为天下大害者唯君1095

黄宗羲1095

三、仕者为万民非为一姓1096

四、崇本抑末，唯民用是重1096

一、人道之事在于以救民于水火之心而行当世之务1097

二、辨亡国与亡天下1097

顾炎武1097

一、天人之异1098

二、人之所以异于禽兽1098

王夫之1098

三、人性日生日成1099

四、人欲之各得即天理之大同1102

五、人道之实1103

六、学习以尽性弘道1105

七、不以天下私一人1106

八、推恩以安众1107

九、背人道不可以人论1107

唐甄1108

一、人皆有仁心良知，五常皆由性出1108

二、心性乃事之本，尽心尽性则尽人道1110

三、心悦则人和1111

四、人伦贵平等1111

五、善治必达民情，达情必抑君王之尊1112

六、养民之善政1113

七、当今天下之大害1114

颜元1116

一、人为万物之秀，天之肖子1116

八、世之多难，人不得独贤1116

二、非气质无以见性1117

三、人伦与人道1118

四、习善自新便为君子1121

五、正其谊以谋其利1123

六、圣教与圣治1123

七、佛教入天朝，人道尽息1124

八、宇宙内事，皆吾份内事1124

戴震1125

一、人物之生本乎天地之气化而成性各殊1125

二、人之血气心知即性之实体1126

三、归于人道之必然，适完人性之自然1132

四、人道存于人伦日用1133

五、情之不爽失为理1137

六、善政在通民之欲，体民之情1139

一、论人性1141

龚自珍1141

二、论自尊与个性1141

第四篇 近现代中国思想家论人性、人道主义1141

二、学以全人之道1142

一、人性与才情1142

三、为政当重国计民生1142

魏源1142

洪秀全1144

一、天下一家，勿相欺凌残杀1144

二、人伦即正道1145

洪仕玕1146

四、万物之中人为灵1146

一、政法之要1146

三、弃恶行善1146

二、禁毒革谬，以益民生实事1147

三、禁以人为奴1147

康有为1148

五、善义乐助，拯困扶危1148

一、中国社会之弊及祸患1148

四、善待轻犯，以冀其改过自新1148

二、论民政与变法1150

四、湿热之气与干冷之道1152

五、有性无学，则人与禽兽相等1152

三、以农立国，爱民恤穷1152

六、大同太平世1154

谭嗣同1155

一、论人性1155

二、中国政治之腐败及社会之不合理1156

三、三纲五伦之惨祸烈毒1157

四、民主之社会1159

五、通天地万物人我为一身1159

二、论生死1160

一、论文明1160

三、论英雄1160

梁启超1160

四、人之私德1161

五、群与独1162

六、自信与自助1163

七、个性之发展与政治之改良1164

一、论人的天性1166

二、满清政府的非人道统治1166

孙中山1166

三、国家之本在民，富强之大经在四事1167

四、国民革命与自由、平等、博爱之精神1168

五、三民主义1170

六、中华民族精神与世界主义精神1174

七、忠孝、仁爱、信义、和平1175

八、世界三大问题与人道主义1176

蔡元培1177

一、人道与公义1177

二、人道与文明的生活方式1178

三、夫妇公约与女权1182

四、人道主义教育1183

五、最良政治以最大多数人之最大幸福为鹄的1183

一、无国性无种性之同胞1185

二、求自由平等，独立自主1185

邹容1185

朱执信1186

一、剥削阶级对民众的压迫1186

三、文明革命之大义1186

二、侵害主权与人道主义1187

三、战争与人道主义1189

四、论革命和解放1190

五、民意战胜金钱武力1191

六、论共和开明政治1191

七、爱国与爱人类1193

八、论公理1194

吴虞1196

一、天下之二大患1196

九、人生问题1196

二、旧伦理的反人道本质1197

三、开民之知1198

一、封建制度与女子的权利1199

二、非个人主义的新生活1199

胡适1199

三、学校应是造成天下公是公非的场所1200

四、好政府与人道主义1200

五、如何保障人权1201

陶行知1202

一、平民教育的宗旨和任务1202

二、消灭伪知识和伪教育1204

三、培养有自治能力的新公民1205

四、教育要以实际生活为中心1206

五、在劳力上劳心的一元论1207

六、尊重儿童的人权、需要和幸福1208

七、知识分子的使命1210

陈独秀1211

一、摆脱蒙昧以适应现实生活1211

二、英勇奋斗，追求解放与独立1212

三、消灭强权政治1213

四、合乎平等自由就是公理1214

鲁迅1215

一、中国社会中的非人道现象1215

五、东西民族根本思想之差异1215

二、中国人的性格1217

三、文化与政治1218

一、人的道德心1219

二、民众何以受倒悬之苦1219

李大钊1219

三、帝国主义对我国的欺辱1222

四、奋斗之文明，解放之运动1223

五、人道主义的胜利1226

六、战争与人口问题1226

七、妇人问题1227

八、人类精神的改造与经济组织的改造1228

九、唯民主义乃立宪之本1230

十、大……主义与非人道1231

十一、新亚细亚主义1232

一、论人性1233

二、中国无产阶级的悲惨处境1233

蔡和森1233

三、革命要以人民群众的需要为出发点1234

四、以民主集中制和经律改造组织1234

五、怎样达到世界和平1235

恽代英1236

一、旧社会旧文化的罪孽1236

二、自竞争中来的文明乃罪恶之渊薮1237

三、反抗法西斯1237

四、人的联合1243

五、教育的改造1243

六、怎样才是好人1247

七、社会的改造1247

瞿秋白1249

一、中国不改造就不能生存1249

二、社会运动的牺牲者1250

三、农民问题与中国革命1250

四、中国人权派的真面目1251

一、消灭反人道现象的根源1252

二、帝国主义对中国的欺压1252

李立三1252

熊十力1254

一、天人有分而不二1254

四、本心与习心1255

三、心性生生不息新新不已1255

五、人生价值的崇高1255

二、仁体乃人之为人的大宝藏1255

梁漱溟1256

一、中国文化及民族品性之优劣1256

六、大同世界的人道理想1256

二、不可行与民族固有精神优良传统相悖之事1259

一、人性和意志自由1260

贺麟1260

二、人性和道德1260

三、合理的人生态度1260

三、人伦和人道1261

四、理想的男女关系1261

唐君毅1262

一、人的存在及其特性1262

五、儒家式的法治和民治1262

二、论自我1267

三、论恶1268

四、中国文化与科学、民主、自由精神1269

五、东西文化的相互借鉴与交融1270

六、圆成之道1271

七、真正的道德生活1272

八、自尊自重，自信自守1274

牟宗三1276

一、人与人性1276

二、民族文化本位主义1277

三、科学民主与新外王1277

方东美1279

一、高贵的人性及其保持1279

二、人与自然1280

三、广大和谐的生命精神1282

四、人本主义1283

五、独立的教育1284

六、论政治1285

刘述先1286

一、从民本到民主1286

二、真正开敞的生命观1292

第五篇 社会主义时期中国大陆思想家论人性、人道主义1295

一、论“人道主义”的含义和实质1295

二、论马克思主义与人道主义的关系1303

三、论人性和人的价值1313

四、论社会主义人道主义1326

第五部分 东方思想家论人道主义1342

前言1342

一、社会主义人道主义1345

二、尊重人1345

第一篇 朝鲜1345

三、主体思想1346

四、领导与群众关系1347

五、坚持社会主义思想教育1348

一、王道与人道1349

二、人性及修养1349

第二篇 韩国1349

三、个人和社会的关系1350

四、建立民主国家1350

第三篇 日本1353

一、人性1353

二、人道与人道主义1358

三、惜生1362

四、人的价值1366

五、人的能动性1371

六、人情1374

七、人伦1376

八、个人与社会的关系1379

九、人与人的关系1381

十、人的修养1385

十一、人的工作之意义1388

十二、提倡人政(或仁政)1391

十三、文明开化与社会进步1396

十四、人与自然(或机器)1399

十五、反对非人道主义1401

第四篇 印度1405

一、人的本性1405

二、生命的尊严1409

三、人的内在性1414

四、人生意义1420

五、人的修养1423

六、人际关系1429

七、人伦1431

八、仁政和正义1433

九、科学与人1436

十、人与自然1437

十一、非暴力思想1438

第五篇 阿拉伯1443

一、人性观1443

二、提倡人道1444

三、论个人与他人的关系1448

四、劝人为善1448

五、人生使命1451

六、主张公道1453

人本主义不同意割裂和删改人的本性6161