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格言联璧3

导读3

孟森序7

金缨自序10

学问类11

古今世家因积德第一人品是读书11

读书者，人品高雅修德时，不期获报12

为善最乐读书便佳13

擅一艺微长，便算读书种子尽五伦本分，共成名教中人14

用于正路，愈聪明愈好用于邪路，愈聪明愈谬15

战虽有阵，勇为其本士虽有学，行为其本16

飘风不可调宫商巧妇不可主中馈16

经济出自学问心性见于事功17

舍事功更无学问求性道不外文章17

何谓至行曰庸行何以远到曰近思17

竭忠尽孝谓之人治国经邦谓之学18

以心术为根本以伦理为桢干18

敦大伦以凝道善改过以作圣19

收吾本心在腔子里尽吾本分在素位中20

万理澄澈，则一心愈精谨一心凝聚，则万理愈通流20

宇宙内事乃己分内事己分内事乃宇宙内事21

身在天地后心在天地前21

观天地生物气象学圣贤克己工夫22

下手处，自强不息成就处，至诚无息22

以圣贤之道教人易，治己难以圣贤之道出口易，躬行难22

圣贤学问是一套后世学问是两截23

责人不责己，是挂榜圣贤知人复知天，是有根学问24

无根本的气节，如酒汉殴人无学问的识见，如庖人炀灶24

理以心得为精事以典故为据25

治学贵惟精用心贵惟一26

接人要和中有介处事要精中有果26

议古人之失则易为古人之事则难27

古人得善言，附于其身今人得善言，务以悦人27

古人病其无能，则学之今人耻其无能，则讳之28

眼界要阔度量要宏28

读经读史论事观书29

读经传，则根底厚看史鉴，则议论伟29

一庭内，有至乐六经外，无奇书30

读未见书，如得良友读已见书，如逢故人30

居心当如止水为学当如流水30

心不欲杂心不欲劳31

心慎杂欲目慎杂观31

案上不可多书心中不可少书32

志之所趋，无远勿届志之所向，无坚不入32

沉潜意念，何理不可得奋发志气，何事不可做33

不虚心，如以水沃石不开悟，如胶柱鼓瑟34

读书能疑，可以启信读书有渐，克底有成35

看书求道理令胸中点头36

爱惜精神，担当宇宙蹉跎岁月，何报君亲37

戒多思，多思挠神戒久读，久读苦神37

存养类39

性分不可使不足情欲不可使有余39

大其心，容天下之物虚其心，受天下之善40

以清明养吾神以刚大养吾气40

自家有好处，要掩藏几分别人不好处，要掩藏几分42

以虚养身以德养心42

涵养冲虚，便是身世学问省却烦恼，何等心性安和42

收入颜子四勿，制外养中扩充孟子四端，推近暨远43

喜怒哀乐而曰未发，要他存养未发而曰喜怒哀乐，要他省察44

存养宜冲粹省察宜谨严44

涵养性情省察念虑45

一动欲，欲迷则昏一任气，气偏则戾46

人心如谷种，疏之则生人心如明镜，拭之则明46

果决人似忙，但心有余闲因循人似闲，但心有余忙47

寡欲故静有主则虚48

无欲之谓圣寡欲之谓贤48

心胸寡欲则宽心术寡欲则平50

静默从容谨严俭约是良箴多欲妄动坐驰旁鹜为大病51

常操常存勿忘勿助51

敬守此心则心定敛抑其气则气平52

人性不曾缺一物人性不可添一物52

君子之心不胜其小小人之心不胜其大52

怒是猛虎欲是深渊53

忿火不遏，则燎原欲水不遏，则滔天53

惩忿如摧山窒欲如填壑54

心一松散，万事不可收拾心一执着，万事不得自然54

一念疏忽，是错起头一念决裂，是错到底55

古之学者，在心上做工夫今之学者，在容貌上做工夫55

心不放肆，便无过差心不怠忽，便无逸志56

处逆境心，须用开拓法处顺境心，要用收敛法56

世路风霜，吾人炼心之境也世事颠倒，吾人修行之资也57

节义自暗室屋漏中培来经纶自临深履薄处得力58

名誉自屈辱中彰德量自隐忍中大58

谦退是保身的第一法安详是处世的第一法59

喜来时一检点怒来时一检点60

自处超然，处人蔼然无事澄然，有事斩然61

静能制动，沉能制浮宽能制褊，缓能制急61

惟静者能尝出天地真滋味惟静者能看透天地真机括62

有才而性缓，定属大才有智而气和，斯为大志63

有作用者，器宇不凡有智慧者，才情不露63

意粗性躁，一事无成心平气和，千祥骈至64

世俗烦恼处，要耐得下意气忿怒处，要降得下66

以和气迎人，则乖沴灭以浩气临事，则疑畏释67

观操存在利害时观镇定在震惊时67

大事难事看担当群行群止看识见68

轻当矫之以重私当矫之以公68

持躬类71

聪明睿智，守之以愚富有四海，守之以谦71

不与进取人争富贵不与盛气人争是非72

富贵怨之府才能身之灾73

浓于货利，生贪饕病浓于名誉，生矫激病74

想自己身心顾本来面目75

三才在此六尺千古在此一日76

醉酒饱肉，浪笑恣谈，错过一日妄动胡言，昧理纵欲，作孽一日77

不让古人，为有志不让今人，是无量77

一能胜千，君子应该小心吾何畏彼，丈夫应有大志78

惯颠倒方为小人惟折磨乃见君子78

经一番挫折，长一番识见容一番横逆，增一番器度79

不自重者取辱不自畏者招祸80

有真才者，必不矜才有实学者，必不夸学80

盖世功劳不当矜弥天罪恶难得悔81

诿罪掠功，此小人事掩罪夸功，此众人事81

毋毁众人名，以成己善毋没天下理，以护己过82

大着肚皮容物立定脚根做人83

实处著脚稳处下手83

读书关键是阙疑好问做人关键是务实耐久83

事当快意处须转言到快意时须住84

物忌全胜事忌全美84

尽前行者地步窄向后看者眼界宽85

留有余不尽之巧，以还造化留有余不尽之禄，以还朝廷85

四海和平之福，只是随缘一生牵惹之劳，总因好事86

花繁柳密处，拨得开，方见手段风狂雨骤时，立得定，才是脚根86

占先者，人挤之争胜者，人挫之87

能改过，则天地不怒能安分，则鬼神无权88

言行拟之古人，则德进功名付之天命，则心闲89

安莫安于知足危莫危于多言89

能知足者，天不能贫能忍辱者，天不能祸90

天薄我福，吾厚德迓之天劳我形，吾逸心补之91

吉凶祸福，是天主张毁誉予夺，是人主张91

得富贵福泽，由天主张做贤人君子，由我主张92

富以能施为德贫以无求为德92

护体面不如重廉耻求医药不如养性情93

行己恭，责躬厚接众和，立心正93

敬为千圣授受真源慎乃百年提撕紧钥94

度量如海涵春育应接如流水行云94

海阔从鱼跃，大丈夫度量振衣千仞冈，大丈夫气节95

处草野之日，不可自轻处庙堂之日，不可自大96

俗念使一生错作人俗眼使一生错认人96

不妄，乃君子之存诚不欺，乃君子之慎独97

以性分言，天地万物皆一体以外物言，四肢百骸皆躯壳97

功名富贵有新议道德文章存别解98

取困辱为忧忘荣利为乐99

繁华之境，过后辄凄凉清真之为，历久愈有味99

心志要苦意趣要乐100

心术求光明笃实容貌要正大老成100

勿吐无益身心之语勿为无益身心之事101

此生不学，一可惜此日闲过，二可惜101

君子胸中常体天理君子口中常道世教102

休诿罪于气化休过望于世间103

胜人之术是自责上人之术是自强104

有未读过的书无不可言之事104

闺门之事可传近习之人起敬105

门内罕闻嬉笑怒骂座右遍书名论格言105

慎言动于妻子仆隶之间检身心于食息起居之际106

语言间尽可积德妻子间亦是修身107

昼验妻子，观其行夜考梦寐，卜其志107

欲理会七尺，先理会方寸欲理会六合，先理会一腔108

世人以七尺为性命君子以性命为七尺108

气象要高旷，不可疏狂心思要缜密，不可琐屑108

聪明者戒太察刚强者戒太暴109

勿施小惠伤大体毋借公道遂私情110

以情恕人以理律己110

以恕己之心恕人以责人之心责己110

力有所不能，圣人不责人心有所当尽，圣人不自诿111

众恶必察众好必察易自恶必察自好必察难111

见人不是，诸恶之根见己不是，万善之门112

“不为过”三字，昧却多少良心“没奈何”三字，抹却多少体面113

品谙常看胜如我者，则增愧耻享用常看不如我者，则泯怨尤113

家坐无聊，应念担夫苦痛官阶不达，尚有落第高才114

将啼饥者比，则得饱自乐将号寒者比，则得暖自乐114

常思终天抱恨，自尽孝心常思度日艰难，自节费用115

以媚字奉亲以淡字交友116

对失意人，莫谈得意事处得意日，莫忘失意时117

贫贱是苦境，能善处者自乐富贵是乐境，不善处者更苦117

恩里由来生害败后或反成功118

深沉厚重，是第一等资质磊落豪雄，是第二等资质118

上士忘名下士窃名119

上士闭心下士闭门119

好讦人者身自危好自夸者人多笑120

闲暇出于精勤恬适出于祗惧120

平康之中有险阻焉衽席之内有鸩毒焉121

居安虑危处治思乱121

天下之势，以渐而成天下之事，以积而固122

祸到休愁福来休喜124

天欲祸人，先以微福骄之天欲福人，先以微祸儆之124

傲慢人骤得通显，天将重刑之疏放人艰于进取，天将曲赦之125

小人亦有坦荡荡处君子亦有常戚戚处125

水，诚哉君子也油，诚哉小人也126

阳刚必明而易知阴柔必暗而难测126

称人以颜子，无不悦者指人以盗跖，无不怒者127

事事难，举足常虞失坠件件想，浑身都是过差128

怒宜实力消融过要细心检点128

探理宜柔，优游涵泳，可以自得决欲宜刚，勇猛奋迅，可以自新128

惩忿窒欲，得力在忍迁善改过，得力在悔129

惟谨慎可享富贵惟勤俭可脱贫贱129

俭约则百善俱兴侈肆则百恶俱纵131

奢者富不足俭者贫有余131

贪饕以招辱，不若俭而守廉干请以犯义，不若俭而全节132

静坐然后知平日之气浮闭户然后知平日之交滥132

病生始知无病之乐事至始知无事之福133

欲心炽时，一念看病，兴似寒冰利心炽时，一想到死，味同嚼蜡133

有一乐境，即有一不乐境相对待有一好景，便有一不好景相乘除134

事不可做尽言不可道尽134

不可吃尽穿尽说尽又要懂得做得耐得135

难消之味休食难得之物休蓄135

饭休不嚼便咽路休不看便走136

为善如负重登山为恶如乘骏走阪136

防欲如挽逆水之舟力善如缘无枝之树137

真圣贤决非迂腐真豪杰断不粗疏137

格格剌剌的语病，以莺歌燕语疗之恋恋忽忽的情痴，以鸢飞鱼跃化之138

问消息于蓍龟，空结疑团祈福祉于奥灶，徒劳奢想138

过谦怀诈过默藏奸139

胆大心细智圆行方140

直不犯祸和不害义140

圆融者，无诡随之态精细者，无苛察之心140

才不足，则多谋识不足，则多事142

私恩煦感，仁之贼也直往轻担，义之贼也142

有杀之为仁，生之为不仁者有取之为义，与之为不义者143

愚忠愚孝，不遇圣人裁成，未尝入室大诈大奸，倘非英主驾驭，终必跳梁144

知其不可为而委心任之，达人之见知其不可为而竭力图之，忠臣之心144

小人只怕他有才君子只怕他无才145

摄生类146

慎风寒，节饮食寡嗜欲，戒烦恼146

少思虑，以养心气寡色欲，以养肾气147

忧愁则气结忿怒则气逆148

行欲徐而稳立欲定而恭148

心神欲静骨力欲动149

多静坐收心寡酒色清心149

宠辱不惊，肝木自宁动静以敬，心火自定150

道生于安静德生于卑退150

天地不可一日无和气人生不可一日无喜气151

拙字可以寡过缓字可以免悔152

毋以妄心戕真心勿以客气伤元气152

拂意处要遣得过清苦日要守得过153

忿怒时，要耐得过嗜欲生，要忍得过153

言语知节，则愆尤少举动知节，则悔咎少153

慎言语，所以养吾德节饮食，所以养吾身154

闹时炼心静时养心155

荣枯倚伏，寸田自开修短参差，四体自造155

节欲以驱二竖修身以屈三彭156

衰后罪孽，都是盛时作的老来疾病，都是壮年招的156

酗酒者必败德好色者必伤身157

木有根则荣，根坏则枯鱼有水则活，水涸则死157

敦品类159

精金美玉的人品，从烈火中锻来揭地掀天的事功，向薄冰上履过159

人以品为重品以行为主159

人争荣时，已极人间之辱人争宠时，已极人间之贱160

丈夫之高华，只在于功名气节鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居161

男子以阿谀取容为耻大人以本真不凿为心163

君子事上忠以敬，接下谦以和小人事上诌以媚，待下傲以忍164

在朝不是好舍人由小不是好学生164

做秀才要怕人既入仕要养人165

贫贱时不著富贵，得志必不骄富贵时不忘贫贱，退休必不怨167

贵人之前莫言贱富人之前莫言贫167

小人专望人恩，恩过辄忘君子不轻受人恩，受则必报168

处众以和，贵有强毅不可夺之力持己以正，贵有圆通不可拘之权168

使人面前誉，不若无背后毁使人乍处欢，不若无久处厌169

媚巧，羞此七尺之躯暴毒，坏尔方寸之地170

到处伛偻，笑伊首何仇天亲地终朝筹算，问尔心何轻命重财170

富儿因求宦倾资污吏以黩货失职171

亲兄弟折箸，璧合变瓜分士大夫爱钱，书香化铜臭171

士大夫当为子孙造福，而不求福172

士大夫当为此生惜名，而不市名173

士大夫当为一家用财，而不伤财173

士大夫当为天下养身，而不惜身174

处事类177

处难处之事愈宜宽处难处之人愈宜厚177

无事如有事提防有事如无事镇定182

以应大事之心应小事以处小事之心处大事182

缓事宜急干急事宜缓办185

不自反者，看不出一身病痛不耐烦者，做不成一件事业186

日日行，不怕千万里常常做，不怕千万事186

有容德乃大有忍事乃济187

过去事，丢得一节是一节现在事，了得一节是一节187

不知为知，乃大愚无事生事，是薄福188

居处必先精勤凡事务求停妥188

天下最有受用，是一闲字天下最讨便宜，是一勤字189

自己做事，切须不可迂滞代人做事，极要耐得迂滞190

谋人事如己事谋己事如人事190

无心者公无我者明191

置身是非外，可折是非置身利害外，可观利害192

任事者，当置身利害之外建言者，当设身利害之中192

无事时，戒一偷字有事时，戒一乱字193

将事能弭，遇事能救，既事能挽未事知来，始事要终，定事知变193

提得起，放得下看得破，撇得开194

救已败之事，如驭临崖之马图垂成之功，如挽上滩之舟194

要用真实肝胆待人勿以诈伪心肠处事195

天下无不可化之人天下无不可为之事195

处人不可任己意处事不可任己见196

见事贵乎理明处事贵乎心公196

于天理汲汲者，于人欲必淡于私事耿耿者，于公务必疏197

君子当事，则小人皆为君子小人当事，则中人皆为小人197

居官先厚民风处事先求大体198

论人当取长谅短做事必审害计利198

小人处事，求其利君子处事，取其义199

人情世故熟，可做大事天理人心合，可做好事201

一事不留心，有一事不得其理一物不留心，有一物不得其所201

事到手，且莫急想得时，切莫缓202

事有机缘，刚刚凑巧命若蹭蹬，步步踏空203

接物类207

事属暧昧，应回护而不能攻讦人属寒微，要矜礼而不应傲睨207

关人终身之事，不可着口伤我长厚之语，慎勿形言207

严着此心拒外诱，如烈火烧物宽着此心待同群，如春阳暖人208

待己应从无过中求有过待人应从有过中求无过208

事后议人得失，试思己当其局旁观论人短长，试思己受其毁209

遇事镇定从容，乱事终就绪待人毫无伪诈，狡人亦献诚210

公生明，诚生明从容生明210

人好刚，我以柔胜之人用术，我以诚感之211

柔能制刚，贲育失其勇讷能屈辩，仪秦拙于词211

用天下之智者，不在智而在愚穷天下之辩者，不在辩而在讷212

以耐事了却多事以无心平息争心212

无辩可以息谤不争可以止怨213

人谤我，不如容人侮我，不如化213

是非窝里，人用口，我用耳热闹场中，人向前，我落后213

观世间极恶事，尽可优容念古来极冤人，何须计较214

彼是我非，我让之彼非我是，我容之214

能容小人，是大人能培薄德，是厚德215

每事肯吃亏的，便为君子每事好便宜的，就是小人216

律身惟廉为宜处世以退为尚217

以仁义存心以忍让接物217

径路窄，留一步与人行滋味浓，减三分让人嗜219

任难任之事，要有力而无气处难处之人，要有知而无言219

穷寇不可追也遁辞不可攻也220

祸莫大于不仇人而有仇人辞色耻莫大于不恩人而作恩人状态220

恩怕先益后损威怕先松后紧221

善用威者，不轻怒善用恩者，不妄施221

宽厚者，毋使人有所恃精明者，不使人无所容222

当变事，不得不因，善救之当退人，不得不用，善驭之223

轻信轻发，听言大戒愈激愈厉，责善大戒223

处事须留余地责善切戒尽言224

施我有余之惠，可以广德留人不尽之情，可以全交225

古人爱人之意多，故人易改过今人恶人之意多，故人甘自弃225

喜闻己过乐道人善227

听其言必观其行，是取人之道师其言不问其行，是取善之法227

论人非，原其心，不泥其迹取人善，据其迹，不究其心228

小人亦有好处，不可没其是君子亦有过差，不可饰其非229

小人固当远，然不可为仇敌君子固当亲，然不可为附和229

待小人宜宽防小人宜严230

闻恶不遽怒，恐为谗夫泄忿闻善不就亲，恐引奸人进身230

去私心，可治公事平己见，可听人言231

修己，以清心为要涉世，以慎言为先231

恶莫大于纵己之欲祸莫大于言人之非232

人生惟酒色机关，须百炼此身世上有是非门户，要三缄其口232

工于论列者，察己常阔疏狃于讦直者，发言多弊病233

待人非明理体情，常割席处事非平心济养，常思迁233

观富贵人，当观其气概观贫贱人，当观其度量234

宽厚之人，吾师以养量缜密之人，吾师以炼识234

居视其所亲富视其所与235

取人之直，恕其戆取人之信，恕其拘236

遇刚鲠人，须耐他戾气遇骏逸人，须耐他妄气237

人褊急，我受之以宽宏人险仄，我平之以坦荡238

奸人诈而好名，行事确似君子迂人执而不化，决裂甚于小人238

持身不可太皎洁处世不可太分明239

宇宙之大，何物不有，择物取之人心之广，何人不容，择人好之240

德盛者，其心和平，见人皆可取德薄者，其心刻傲，见人皆可憎241

律己，宜带秋气处世，须带春风242

善处身者，必善处世善处世者，必严修身242

敬爱人，而人不敬爱，君子必自反敬爱人，而人即敬爱，君子益加谨243

人近贤良，如以纸包兰麝，因而得香人近邪友，如以柳贯鱼鳖，因而得臭243

人未己知，不可急求其知人未己合，不可急与之合245

落落者难合欣欣者易亲246

能媚我者，必能害我肯规予者，必肯助予248

出大伤元气进士，不如出积阴德平民交读破万卷邪士，不如交不识字端人249

无事时，埋藏小人多事时，识破君子249

难悦难事之人，不失为君子易事易悦之人，不免为小人250

大恶多从柔处伏深仇常自爱中来250

携我为善者，大恩引我为不善者，大仇251

毋受小人私恩毋犯士夫公怒251

喜时说尽知心，须防发泄恼时说尽伤心，恐自羞惭252

盛喜中，勿许人物盛怒中，勿答人言252

顽石之中隐良玉寒灰之中寓星火253

静坐常思己过闲谈莫论人非253

对痴人莫说梦话对短人莫说矮话254

面谀之词，有识者未必悦心背后之议，受撼者常至刻骨254

攻人之恶，毋太严教人以善，毋过高254

互乡童子则进之阙党童子则抑之255

不可无不可一世之识不可有不可一人之心255

事有急之不白者，缓之或自明人有操之不从者，纵之或自化256

遇矜才者，但以愚敌其才遇炫奇者，但以常敌其奇256

直道事人虚衷御物257

岂能尽如人意但求无愧我心258

不近人情，尽是危机不体物情，俱成梦境258

己性不可任，当用逆法制之人性不可拂，当用顺法调之259

仇莫深于不体人之私祸莫大于不讳人之短259

辱人者必反辱伤人者必自伤260

富贵时，要知贫贱的痛痒旁观者，务悉局内人苦心260

临事须替别人想论人先将自己想261

欲胜人者先自胜欲知人者先自知261

待人三自反处世两如何262

待富贵人难有体待贫贱人难有礼262

对愁人勿乐对哭人勿笑262

见人背语勿窃听入人私室勿旁观263

不蹈无人之室不入有事之门263

俗语近于市诨语近于优264

闻君子议论，如啜苦茗闻小人谄笑，如嚼糖霜264

凡为外所胜者，皆内不足凡为邪所夺者，皆正不足265

存乎天者，于我无与存乎我者，于人无与266

小人乐闻君子之过君子耻闻小人之恶268

慕人善者，勿问其所以善济人穷者，勿问其所以穷268

时穷势蹙之人，当原其初心功成名立之士，当观其末路269

纵多历乱，定有必不得已之私言到支离，才是无可奈何之处269

惠不在大，在乎当厄怨不在多，在乎伤心270

毋以小嫌疏至戚毋以新怨忘旧恩270

两惠无不释之怨两求无不合之交270

古之名望，相近则相得今之名望，相近则相妒271

齐家类272

勤俭治家之本和顺齐家之本272

天下无不是的父母世间最难得者兄弟272

以父母之心为心，无不友之兄弟以祖宗之心为心，无不和之族人273

人君以天地之心为心人子以父母之心为心274

孝莫辞劳，转眼便为人父母善毋望报，回头但看尔儿孙274

父母所欲为，我继述之父母所重念，我亲厚之275

婚而论财，究也夫妇之道丧葬而求福，究也父子之恩绝276

君子终身之丧是忌日君子百世之养是丘墓278

兄弟一块肉，妇人是刀锥兄弟一釜羹，妇人是盐梅279

兄弟和，其中自乐子孙贤，此外何求280

心术不可得罪于天地言行要留好样与儿孙280

现在之福如点灯将来之福如添油281

问祖宗之泽，吾享者是问子孙之福，吾贻者是282

要知前世因，今生受者是要知后世因，今生作者是282

子孙享福贵，则弃诗书子孙享家业，则忘勤俭283

近处不能感动，未有能及远者小处不能调理，未有能治大者283

至乐无如读书至要莫如教子284

子弟有才，制其爱毋弛其诲子弟不肖，严其诲毋薄其爱286

雨泽过润，万物之灾也情爱过义，子孙之灾也288

安详恭敬，是教小儿第一法公正严明，是做家长第一法289

人心无主宰，如何一身正当人身无规矩，如何一家肃穆290

融得性情上偏私，便是大学问消得家庭中嫌隙，便是大经纶291

遇朋友交游之失宜剀切处家庭骨肉之变宜委曲292

和气萃，家吉昌戾气结，家衰败292

闺门之内不出戏言房幄之中不闻戏笑294

人之于嫡室，防其蔽子之过人之于继室，防其诬子之过295

仆虽能，不可使与内事妻虽贤，不可使与外事295

奴仆得罪我，尚可恕奴仆得罪人，不可恕296

奴之不祥，莫大于传主人之谤语主之不祥，莫大于行仆婢之谮言298

治家严，家乃和居乡恕，乡乃睦298

治家忌宽而尤忌严居家忌奢而尤忌啬299

无正经人交接，其人必是奸邪无穷亲友往来，其家必然势利299

天起人不起，必为天神所谴地眠人不眠，必为地祗所诃300

楼下不宜供神屋后必须开户302

从政类303

眼前百姓即儿孙堂上一官称父母303

善体黎庶情，此谓民之父母广行阴骘事，以能保我子孙305

封赠父祖易，无使人唾骂父祖难恩荫子孙易，无使我毒害子孙难305

洁己方能不失己爱民所重在亲民306

朝廷立法，不可不严有司行法，不可不恕307

严于驭役，而宽以恤民极于扬善，而勇于去奸309

催科不扰，催科中抚字刑罚不差，刑罚中教化309

刑罚当宽处即宽财用可省时便省310

居家为妇女爱怜，朋友多怒色做官为衙役欢喜，百姓有怨声310

官不必尊显，期于无负君亲道不必博施，要在有裨民物312

禄岂须多，防满则退年不待暮，有疾便辞312

天非私富一人，托以众贫者之命天非私贵一人，托以众贱者之身312

住世一日，要做一日好人为官一日，要做一日好事313

贫贱人消受自家血汗，天鉴察恕富贵人消受万民血汗，天督责严314

诚以治民，有事于民无不应诚以事天，有祷于天无不应315

平民肯种德施惠，便是在位的卿相士大夫徒贪权希宠，竟成有爵的乞儿315

无功而食，雀鼠是已肆害而食，虎狼是已316

毋矜清而傲浊毋慎大而忽小316

勤能补拙俭以养廉318

居官廉，百姓受福，赐福子孙居官浊，百姓受苦，贻害子孙319

以安乐懒散心做官，必荒怠以治生营产心做官，必贪鄙321

念念用之君民，则为吉士念念用之身家，则为贼臣322

古之从仕者养人今之从仕者养己323

古之居官着眼下民今之居官着眼上官324

在家者不知有官，方能守分在官者不知有家，方能尽分325

君子当官任职，志在济人辄成功小人苟禄营私，意在利己多败事325

职业是当然的，莫要认作假权势是偶然的，莫要认作真326

读书人不可为恶做官人不可犯法327

士大夫济人利物，居其实，不居其名士大夫忧国爱民，有其心，不有其语327

以处女之自爱者爱身以严父之教子者教士328

执法如山，守身如玉爱民如子，去蠹如仇328

陷一无辜，即操刀杀人释一大憝，即纵虎伤人329

切忌以喜怒滥施刑罚不可使无辜坐陷狱犴330

官尊决不可以人命佐己之喜怒官卑亦不可以人命佐人之喜怒333

无关紧要之票，概不标判，不相交涉之人，概不往来334

无辜牵累，须两造对质，保全身家疑案无据，当末减从宽，休养性命336

呆子之患，深于浪子昏官之害，甚于贪官339

官肯着意一分，民受十分惠上能吃苦一点，民沾万点恩340

礼繁则难行法繁则易犯342

善启迪人心，因其所明而渐通之善移风易俗，因其所易而渐反之343

非甚不便于民，且莫妄更非大有益于民，则莫轻举344

莫将旧有者过裁抑莫将旧无者妄增设344

为前人者，无干誉矫情为后人者，无矜能露迹345

事在当因，不开无故之端事在当革，毋使不救之祸345

为天下谋利为万世谋利348

莫为婴儿之态，而有大人之器莫为一身之谋，而有天下之志349

用三代以前见识而不迂就三代以后家数而不俗349

大智兴邦，不过集众思大愚误国，只为好自用350

吾爵益高，吾志益下吾禄益厚，吾施益博350

无求于民则民安无求于吏则吏察351

不可假公以报私仇不可假公以报私德351

天道只是个无我王道只是个爱人351

惟有主，则万物自立必无私，斯四旁咸平352

治道之要在知人君德之要在体仁352

未用兵时，虚心用人既用兵时，实心活人353

天下不可一日无君天下不可一日无民353

庙堂之上，以养正气为先海宇之内，以养元气为本354

人身之所重者元气国家之所重者人才355

惠吉类356

圣人敛福君子考祥356

作德日休为善最乐356

开卷有益作善降祥357

崇德效山藏器学海357

群居守口独坐防心357

知足常乐能忍自安358

穷达有命吉凶由人358

镜照形容心照吉凶358

善为至宝心作良田359

世事让三分心田培一点360

要好儿孙，方寸放宽一步欲成家业，凡事吃亏三分360

留福与儿孙，未必尽金银种心为产业，由来皆宅田361

存一点天理心，子孙赖之说几句阴骘话，鬼神鉴之361

非读书不能入圣贤之域非积德不能生聪慧之儿362

多积阴德，诸福自至，是取决于天尽力农事，加倍收成，是取决于地362

事事培元气，其人必寿念念存本心，其后必昌363

勿谓一念可欺，须知有天地鬼神之鉴察勿谓一言可轻，须知有前后左右之窃听363

人心一念之邪，鬼在其中焉人心一念之正，神在其中焉364

终日说善言，不如做一件终日行善事，须防错一件365

物力艰难，吃饭穿衣谈何容易光阴迅速，读书行善能有几多365

只字必惜，粒米必珍片言必谨，微命必护366

作践五谷，必有奇穷爱惜一字，亦当延寿366

茹素，非圣人教也好生，则上天意也367

仁厚刻薄是修短关谦抑盈满是福祸关370

造物所忌，曰刻曰巧万类相感，以诚以忠371

做人无成心，便带福气做事有结果，亦是寿征371

执拗者福轻，圆通人福厚急躁者寿夭，宽宏士寿长372

谦卦六爻皆吉恕字终身可行372

作本色人干近情事372

慈爱不但积德，而且积福容忍不但德器，亦是福田373

好恶之良，萌于夜气恻隐之心，发于乍见373

塑像栖神，盍归奉亲造院居僧，盍往救贫374

结纳势豪，孰若济饥饿招徕宾客，何如庇孤寒376

悯济人穷是福田乐与人善是良药376

谋占田园，决生败子尊崇师傅，定产贤郎377

平居寡欲养身治家量入为出378

善用力者就力善用势者就势379

身世多险途，急须寻求安宅光阴同过客，切莫汩没主翁381

莫忘祖父积阴功最怕生平坏心术382

忠臣孝子可敬寡妇孤儿可怜384

孝子百世之宗仁人天下之命384

形之正，不求影直而影自直德之崇，不求名远而名自远384

有阴德者必有阳报有隐行者必有昭名385

施必有报，天地之定理施不望报，圣贤之盛心385

面前的理路要放得宽身后的惠泽要流得远386

不可不存时时可死之心不可不行步步求生之事387

作恶事须防鬼神知干好事莫怕旁人笑387

薄福人宜惜福薄德人宜积德388

薄福者刻薄，而福愈薄厚福者宽厚，则福益厚388

有工夫读书谓之福有力量济人谓之福389

热闹场中出清冷言语寒微路上用赤热心肠389

瑶树琼林皆宝谦德仁心为祥390

谈经济外宁谈艺术谈日用外宁谈山水390

艺花可以邀蝶积德可以邀天391

作德日休，是谓福地居易俟命，是谓洞天391

心无波涛，随在皆风恬浪静性有化育，触处见鱼跃鸢飞392

贫贱忧戚，当动心忍性，静以俟之富贵福泽，当保泰持盈，慎以守之392

世网中，忍性耐心，自安义命尘务里，不起炉灶，自取纠缠393

热不可除，而热恼可除穷不可遣，而穷愁可遣393

知足即为称意得闲便是主人394

要足何时足，知足便足求闲不得闲，偷闲即闲394

知足常足知止常止395

急行缓行，前程总有许多路逆取顺取，命中只有这般财395

理欲交争，肺腑成为吴越物我一体，参商总是弟兄396

以积货财之心积学问以保爵位之心保国家396

移作无益之费以作有益移好财色之心以好仁义397

做官是一样家数做人是一样家数398

潜居尽可以为善贫贱尽可以积福398

一时劝人以口百世劝人以书399

静以修身俭以养德401

入则笃行出则友贤401

读书者不贱，守田者不饥401

明镜止水以澄心泰山乔岳以立身402

省费医贫读书医俗402

以鲜花视美色以流水听弦歌403

养德宜操琴福后宜积德403

悖凶类405

富贵家不宽容，必遭灾聪明人不宽厚，必殃年405

倚势欺人，势尽而为人欺恃财侮人，财散而受人侮405

算人算的是自家儿孙造谤造的是本身罪孽406

饱肥衣暖，不知节者损福广积骄富，不知止者杀身406

文艺自多，浮薄之心也富贵自雄，卑陋之见也407

位尊身危财多命殆408

机者祸福所由伏巧者鬼神所最忌412

薄言薄事，必灾及其身阴谋阴私，定殃流后代412

阴德之报倍多阴恶之报加惨413

家运盛衰，消长循环如昼夜人谋巧拙，鬼神彰瘅最严明413

君子当登天堂小人应入地狱414

为恶畏人知，恶中冀有转念为善欲人知，善处即是恶根414

鬼神无知，不应祈福鬼神有知，不当为非415

势可为恶而不为，即是善势可行善而不行，即是恶415

于福作罪，其罪非轻于苦作福，其福最大416

行善如春草，日有所增行恶如磨石，日有所损416

为善则父母爱之，何苦不为善为恶则父母怒之，何苦必为恶417

为善之人，鬼神亦阴相之为恶之人，鬼神亦阴殛之417

为一善而此心快惬为一恶而此心愧怍418

存心于爱物必济人存心于利己必害人418

剥削人之糠覈，必自亡膏粱攘取人之敝裘，必自丧文绣419

轻利则事属天理，可为圣贤重利则念违人心，可为盗跖420

清欲人知，人情之常善不自伐，盛德之事422

以奢为有福以杀为有禄422

鄙主人而薄弟子，塾师之无耻贼人命而诿天数，医师之无耻423

不可信之师，勿以私情荐之不可信之医，勿以私情荐之424

肆傲者纳侮讳过者长恶425

鱼吞饵，蛾扑火，未得而先丧其身猩醉醴，蚊饱血，已得而随亡其躯425

欲不除，似蛾扑灯贪不了，如猩嗜酒426

飞蛾独趋灯焰蝇蚋争嗜腥膻426

有奇智者，必有奇殃有美嗜者，必有美毒427

慨夏畦之劳劳笑冬烘之贸贸427

吉人梦寐神魂，无非生意凶人声音笑貌，浑是杀机428

仁人心地宽舒，福集庆长鄙夫胸怀苛刻，禄薄泽短428

公己公人，便是吴越一家自私自利，便是父子仇雠429

理以心为用，心死于欲则理灭心以理为本，理被欲害则心亡429

离水则鱼槁离气则形坏430

天理是清虚之物人欲是渣滓之物431

毋执去来之势而为权毋固得丧之位而为宠432

贪世味的滋益，必招性分的损讨人事的便宜，必吃天道的亏433

精工言语，于行事无干照管皮毛，与性灵何涉434

荆棘满野，而望收嘉禾者愚私念满胸，而欲求福应者悖434

庄敬者觉分阴寸晷，倍自舒长安肆者虽累月经年，亦形迅驶435

自家过恶自家省自家病痛自家医435

多事为读书第一病多欲为养生第一病436

用人，病根在来处理财，病根在去处436

可羞的是贫而无志可恶的是贱而无能437

事到全美处，怨者缄口行到至污处，爱者莫救438

衣垢器缺，对人犹有惭色行垢德缺，对天岂无愧心438

侪风月于烟花，是曰亵天借读书以戏谑，是名侮圣439

罪莫大于亵天恶莫大于无耻439

言语之恶，莫大于造诬行事之恶，莫大于苛刻439

谈人之善，泽于膏沐；暴人之恶，痛于戈矛440

当厄之施，甘于时雨伤心之语，毒于阴冰441

阴岩积雨之险奇，不可设为心境华林映日之绮丽，不可依为世情441

巢父洗耳，其言已入心矣陈仲出哇，其味已入肠矣442

诋缁黄之背本宗，或衿带坏圣贤名教詈青紫之忘故友，乃衡茅伤骨肉天伦442

炎凉之态，富贵甚于贫贱嫉妒之心，骨肉甚于外人443

兄弟争财，父遗不尽不止妻妾争宠，夫命不死不休443

死利者何须连城死色者何须倾国444

病危乌获，虽童子制梃可挞臭腐王嫱，惟狐狸钻穴相窥444

圣人悲时悯俗贤人痛世疾俗445

读书以身上之用做官乃造福之地445

壮年正勤学之日科第本消退之根447

盛者衰之始福者祸之基449

福莫大于无祸祸莫大于邀福449

附录：吕帝名训450

大丈夫作事，要斩钉截铁君子守身，须光明正大450

境遇不堪回首乃知志士胸襟451

风雨时，犹未绸缪雪霜日，休云寒冻451

遭际岂系偶然荣枯各有定分451

算到彻底虑至远达452

辛勤劳碌半生只为一心无主452

事无难明，借己观人事无难理，借人观己453

防祸于未萌之前杜患于已成之后453

明察果决含养包罗453

天良乃修德之本理性乃卫道之基454

退让乃处世之法奋进乃律己之方454

安则怠忽不知检苦则思勉可明道454

看此生境遇，可知前世行藏观子弟遭逢，可识祖先行止455

道在我，则率道道在人，则循道455

天下有道，道在廊庙天下无道，道在草野456

无事莫坦率有事莫畏葸456

离合悲欢，是暂时风月兴衰成败，乃顷刻烟花457

峻岭带缰何曾失足平原纵辔每致倾颓457

险而当惧夷而当省458

守身贵约气量宏处世宜和操持慎458

顽者宜化不宜惩弱者宜扶不宜悯458

胆大须心细胸宽莫志高459

居处一室，贤圣为邻周流四海，善恶攸分459

读未见书，重新眉宇温已习业，再洗胸襟460

执理守身以律己圆融处世以待人460

功贵不伐过当不二460

无为之为道有欲之非德461

闻一知二改过不吝461

磨清心镜，可照六合磨清宝镜，只照一室462

儒学贤术诱人佛教慈悲度世462

莫为已入罪门，虽悔无益但能终证真觉，亦可有成462

焚修非神仙中事学问岂诵读中来463

未阅历事安得为知463

遭际奇，福中得祸运途舛，利而不凶464

防七情如盗守六欲如焚464

亲亲仁民，本末有序贵贵及物，尊卑有别464

操戈者得其柄究理者穷其源465

与人贵能择处事贵能知465

拣作过事，心自明了读未明书，学有进境466

与智者言，学其旨趣与愚者共，教以当然466

事不由我做，成败听之物非己所须，得失任之466

天所赋者，因而勿舍命之所招，忍心耐守467

尽吾分内事为吾所当为467

进一层想，天地明彻退一步算，襟怀放达468

人惧不能自立学至有所见闻468

志宜远大，切莫自弃心贵和平，切忌自负468

时刻乃可惜之光阴贫苦是极妙之境遇469

安乐中自有死道忧患内岂无生方469

日用饮食堪悟道雪月风花可悟玄470

梦里莫呼人愁来休作假470

三更月暗花残半世妻愁子债470

身心清净怀抱空虚471

取友观大处读书识纲领471

处世莫求荣少年莫弃掷471

喜加人上，终有不受之人事遂吾心，还防难遂之处472

得闲且明道无忧在醒心472

忧人之忧，通天感地患人之患，推己及人472

治身即治人章本正己即正众先声473

智虑涵而能养识见藏而莫露473

借人律己，乃自治功夫以己律人，实骄矜气态474

食其力，不外驰其心安其贫，不妄求于世474

要思我受之于天地当思我受之于父母474

郭辅庭跋476