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第一章“情与共感”的文化—日本式的人道主义1

一、日本文化的“情与共感”性格1

二、日本的文艺复兴—安土、桃山时代的精神2

三、“去人欲者非人也”4

四、日本式人道主义的思想基础—宣长的“感物伤情”论7

五、“情”的性格10

六、日本人的“人情”观13

第二章义理的构造—个别主义社会的人际关系17

一、何谓义理17

1．“义理与人情”是“公与私”吗？17

2．“冷淡的义理”与“温暖的义理”19

3．义理的个别主义性格20

4．辞典中的义理解释21

5．战前的义理研究23

6．义理是普遍的，还是日本特有的？25

7．义理的具体条件28

二、义理的事实与义理的观念29

1．日本的社会构造与义理事实的确立29

2．不具有超越性—神教的文化与义理32

3．儒教义理的日本化34

4．义理研究的方法36

5．近世封建社会的构造与义理观念41

6．我的义理观42

第三章义理和人情的文学——从《武家义理物语》到《人生剧场》49

一、西鹤作品中的义理和人情49

1．义理的理想化49

2．两种统治原理的分裂和价值观的动摇50

3．从《武家义理物语》看义理的原始形态53

4．三种义理的结构关联56

5．对信赖呼应的义理58

6．恪守合同的义理59

7．名誉的义理、志气的义理——战国武士的世界61

8．尊敬自己和对集体的自爱心的一致65

二、近松作品中的义理和人情69

1．爱的诗人近松69

2．西鹤的爱和近松的爱——animus式的爱和anima式的爱70

3．爱和死和性75

4．作为爱的核心的“情”79

5．爱的抑郁化和死的乐曲83

6．近松所描写的义理的诸类型86

7．义理和人情的纠葛89

8．《女杀油地狱》中的义理和人情92

9．《殉情天网岛》中的义理和人情99

10．“义理和人情”之悲剧的社会背景109

三、近松以后（一）——净琉璃的世界112

1．近松以后的净琉璃的变形112

2．义理观念的变化及其社会与精神背景113

3．“义理和人情”就是“公和私”115

4．公的世界的义理和私的世界的义理118

5．在《摄州合邦辻》中的义理和人情的病态化119

四、近松以后（二）——人情本和读本的世界121

1．江户文化和“通”的审美意识121

2．人情本中的义理和人情123

3．《春色辰已园》中的义理和人情125

4．意志文化和感性文化的分离——马琴的历史地位128

5．私的世界的义理和人情——《三七全传南柯梦》130

6．公的世界的义理和人情——《赖豪阿阇梨怪鼠传》133

7．公（义理）优于私（人情）的社会136

8．马琴的精神世界138

9．马琴的理想人物形象145

五、明治以后——泉镜花和尾崎士郎147

1．义理、人情的连续性和非连续性147

2．与庸俗根性的斗争——《妇系图》中的义理和人情149

3．义理、人情的挽歌——《人生剧场》152

结束语157

后记159

译后记160