《诗与画的界限》

前言1

第一章为什么拉奥孔在雕刻里不哀号，而在诗里却哀号？5

第二章美就是古代艺术家的法律；他们在表现痛苦中避免丑11

第三章造形艺术家为什么要避免描绘激情顶点的倾刻？18

第四章为什么诗不受上文所说的局限？22

第五章是否雕刻家们摹仿了诗人？33

第六章是否诗人摹仿了雕刻家？40

第七章是独创性的摹仿还是抄袭？46

第八章诗与画在塑造形像的方式上的分别51

第九章自由创作的雕刻与定为宗教用途的雕刻之间的区别56

第十章标志的运用，在诗人手里和在艺术家手里不同60

第十一章诗与画在构思与表达上的差别63

第十二章画家怎样处理可以眼见的和不可以眼见的人物和动作？69

第十三章诗中的画不能产生画中的画，画中的画也不能产生诗中的画74

第十四章能入画与否不是判定诗的好坏的标准78

第十五章画所处理的是物体（在空间中的）并列（静态）80

第十六章荷马所描绘的是持续的动作，他只用暗示的方式去描绘物体82

第十七章对各部分的描绘不能显出诗的整体90

第十八章两个极端：阿喀琉斯的盾和伊尼阿斯的盾97

第十九章把荷马所描写的盾还原（再造）出来104

第二十章只有绘画才能描写物体美111

第二十一章诗人就美的效果来写美119

第二十二章诗与画的交互影响123

第二十三章诗人怎样利用丑129

第二十四章丑作为绘画的题材135

第二十五章可嫌厌的和可恐怖的138

第二十六章拉奥孔雕像群作於何时？148

第二十七章确定拉奥孔雕像群年代的其他证据156

第二十八章鲍格斯官的格斗士的雕像161

第二十九章温克尔曼的《古代艺术史》里的几点错误164

附录一关於《拉奥孔》的莱辛遗稿（摘译）169

甲、提纲A169

乙、提纲B（为续编拟的）176

丙、关於《拉奥孔》的笔记180

附录二205

甲、莱辛给尼柯莱的信，一七六九年三月二十六日205

乙、古人如何表现死神（节译）207

附录三维吉尔在《伊尼特》史诗中关於拉奥孔的描写211