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上编 庄子考1

第一章　庄子故里考2

第一节 庄子是宋人这一事实说明其故里在商丘2

第二节 从庄子活动地区判定其故里在商丘5

第三节 古代记载旁证庄子故里在商丘7

第四节 地名沿革史说明庄子故里在商丘9

第二章　《庄子》是在庄子主持下由庄子师生集体创作的11

第一节 《庄子》对庄子生平的记述是有次序而完整的14

第二节 《天下》证明《庄子》完成于庄子去世前后16

第三节 “战国末年说”和“汉初说”的论据缺乏可靠性19

第四节 认定《庄子》为庄子师生集体创作的理由23

第三章 先秦道家文化应属中原文化29

第一节 道家产生地在中原29

第二节 道家文化是各地文化相互撞击、融合的结晶36

第三节 庄子与各地文化的关系43

中编 庄子辨52

第一章　从矛盾的角度来理解庄子思想53

第一节 前人对《庄子》矛盾言论的处理方法53

第二节 任何人都是矛盾的统一体58

第三节 论思想矛盾的几种表现60

第四节 从矛盾的角度来理解庄子思想63

第二章　庄子哲学思想69

第一节 道的客观性及其与庄子的关系69

第二节 对方法论的正确认识和片面运用73

第三节 不可知也不必知的认识观77

第三章　无为与权谋并重的政治观82

第一节 恢复素朴社会的政治理想82

第二节 “藏天下于天下”的“大同”总体政治纲领84

第三节 较为现实的具体政治措施87

第四节 与儒家相似的伦理观97

第五节 更高标准的仁义思想100

第四章 由仕到隐的思想变化过程及其隐逸思想的历史地位109

第一节 积极入世的早期庄子109

第二节 退隐的原因111

第三节 退隐后的矛盾心理116

第四节 庄子思想在中国隐逸文化中的典型意义120

第五章　万物一齐、唯我独尊者的思想悲剧126

第一节 以精神安慰为目的的齐物思想的建立126

第二节 庄子在实践、理论两方面对齐物思想的破坏131

第三节 齐物论的合理因素及其影响138

第六章　超越现实的精神自由论141

第一节 精神自由论的理论根据141

第二节 超越现实的最高精神境界142

第三节　精神自由思想的意义146

第七章 《逍遥游》的主旨是无为151

第一节 “逍遥”一词的确解151

第二节 庄子写大鹏、小鸟并非在讨论自由不自由的问题154

第三节 无为而无不为的思想主旨158

下编 庄子与中国文化163

第一章　庄子与玄学164

第一节 第一时期：以现实政治为目的的重老时期164

第二节 第二时期：以超越现实为目的的重庄时期167

第三节 第三时期：以庄子“内圣外王”思想为基础、以调和出世入世矛盾为目的的玄学时期171

第四节 第四时期：以庄学为主要内容的学术清谈时期175

第二章　庄子与道教181

第一节 道教的许多重要概念术语来自庄子181

第二节 庄子养生思想对道教的影响186

第三节 庄子对道教成仙思想的影响194

第四节 庄子其它理论对道教的影响199

第三章　庄子与中国佛教205

第一节 魏晋南北朝的三宗、僧肇和慧远205

第二节 唐宋时期的禅宗224

第四章　庄子与文学艺术246

第一节 《庄子》浪漫主义特色及其在文学史上的地位246

第二节 重神轻形与重意轻言250

第三节 重视自然254

第四节 重生思想对文人创作的影响258

第五节 贵真思想263

第六节 庄子对后世文学作品的一些具体影响267

附录274

庄子处世思想新探274

主要参考书目286

后记288