《荀况天人系统哲学探索》求取 ⇩

第一章 绪论1

一、什么是天人关系1

二、天人关系与哲学基本问题9

三、系统论是总结荀况天人系统哲学的科学方法19

第二章 先秦天人关系思想之进展28

一、天人关系思想的形成及其历史背景30

二、天人关系思想的表现形式38

甲 天主人事的宗教形式39

乙 洪范九畴系统形式46

丙 象数集成符号形式63

丁 人本论思想形式71

第三章 荀况能够集先秦天人关系思想之大成的原因78

一、拨乱兴理78

甲 为天下生民长虑顾后79

乙 宣传正确的荣辱观82

二、为弘道而求索87

甲 给道以明确的新定义87

乙 阐明“尊师贵傅”的紧迫性92

丙 为儒者正名100

三、在“当”字上狠下工夫106

甲 学贵全尽108

乙 “从道不从君”的理论勇气112

丙 推陈出新的创作路线119

第四章 天人相参与天人分职的辩证宇宙观124

一、天人是一个客观存在着的相持而长的大系统124

甲 天人系统的构成124

乙 必须从天人系统关系认识世界132

二、人在自然界的地位136

甲 人与“财（裁）非其类以养其类”的自然法则136

乙 人是“官天役物”历史舞台的主人139

丙 人赋予自然社会性142

丁 人定胜天145

三、荀况天人理论的不变基础与可变基础150

甲 关于“道贯”151

乙 关于“应变”154

第五章 天道可参性160

一、把对天颠倒的认识颠倒过来160

甲 还“天”自然本色161

乙 把“物”概念引进哲学169

丙 荀况提出系统的“天行”理论177

二、物理可知181

甲 具有认识能力是人特有的属性182

乙 事物之理能够被认识188

三、“制”天命而用之”198

甲 把“天命”规定为自然必然性199

乙 “制天命而用之”是天人相互制约关系的一种表现形式203

丙 “制天命而用之”思想的基础209

第六章 群道系统213

一、“群”是管天役物的产物214

甲 “群”的形成214

乙 “人生不能无群”217

丙 “群道”与管天役物的关系222

二、“至道大形”的社会有机结构理论224

甲 “至道大形”的社会结构224

乙 社会结构的两重性234

三、群道系统在天人系统中的地位和作用239

甲 自然群与社会群239

乙 “群”是人类参天的形式243

丙 “明智”、“假物”是官天役物的力量247

第七章 对社会系统的管理251

一、行政管理系统及其管理方法254

甲 班子问题254

乙 社会行政管理的系统原则259

二、教育管理系统及其管理原则273

甲 关于教育结构与教育层次274

乙 教育管理的原则276

三、经济管理系统280

甲 经济成分和管理部门280

乙 经济管理原则283

第八章 社会意识系统296

一、关于社会意识的结构系统296

二、社会意识的功能系统304

三、社会意识系统的主要特点309

甲 在争鸣中演变309

乙 在民族形式中存在315

丙 在继承中更新322

第九章 结语327

一、荀况天人系统哲学的历史地位327

二、总结荀况天人系统哲学的现实意义335