《中国少数民族审美意识史纲》求取 ⇩

绪论1

一、关于本书的宗旨1

二、中国古代民族3

三、中华民族文化分布结构态势7

四、民族审美意识形态与特征12

五、民族审美意识走向22

第一章　远古初民审美意识的发生30

第一节　远古初民30

一、考古学上的人类起源与审美意识的发生31

二、民族学上的人类起源与审美意识的发生41

第二节　物质生产领域的审美萌芽49

第三节　社会交往领域的审美萌芽63

一、性与美：原始婚姻中的美及艺术64

二、善与美：原始道德与原始的社会美73

三、力与美：战争与壮美、悲美75

第四节　信仰活动领域的审美萌芽83

一、万物有灵与审美思维84

二、图腾与审美86

三、巫术与审美94

第二章　远古初民审美意识的展开100

第一节　彩陶中的审美意识显现100

一、彩陶纹饰产生的契机及其发展101

二、西北彩陶艺术对仰韶文化的继承及其独特的民族审美风格102

三、从西北彩陶纹饰看民族审美意识的萌动104

第二节　原始体饰中的审美意识显现110

一、骨牙佩饰的记录应证功用——体饰动机之一111

二、纹身、纹脸的避害功用——体饰动机之二112

三、衣尾饰羽的图腾意义——体饰动机之三118

四、遮羞布的性保护功能——体饰动机之四123

第三节　岩画中的审美意识显现127

一、岩画与画布：艺术空间意识128

二、自然→人→神：从现实到虚幻的形象意识131

三、图式→符号→文字：逐步抽象的形式意识135

四、从岩画追溯的民族审美意识的归属137

第四节　神话中的审美意识显现141

一、神话内容的审美意识显现141

二、神话艺术功能的审美意识显现152

三、神话审美意识的民族差异154

第三章　上古民族审美意识的二元发展157

第一节　上古民族157

第二节　北方民族的审美情致162

一、岩画和青铜器的壮阔狞厉之美164

二、英雄史诗的悲壮之美167

三、冥冥中的萨满文化情致169

四、装饰和工艺制造中的美的追求171

第三节 氐羌民族的审美情致172

一、英雄史诗与《迁徙之歌》中的理性美172

二、青铜器对北方草原文化动物搏斗冲突美的继承和变异175

三、汉代氐羌民族与中原华夏汉文化的碰撞178

第四节　百越民族的审美情致182

一、历史遗存中朴而拙的审美印记183

二、岩画与铜鼓的壮而大之美186

三、灵动飞扬的歌唱艺术192

第五节　南北审美情致的历史走向195

第四章　中古民族审美意识的嬗变207

第一节　中古民族及其文化交流207

一、中古民族207

（一）公元2世纪至6世纪：民族的大迁徙、大融合207

（二）公元7世纪至13世纪：民族的大统一、大发展210

二、民族文化交流的途径和状况215

（一）丝绸之路215

（二）唐蕃古道与麝香丝绸之路222

（三）丝绸南路228

三、民族文化交流的驱动力233

（一）社会的动荡、和谐与文化流布234

（二）神佛灵光下的文化认同233

（三）婚姻交往中的文化传播241

第二节 中古民族审美意识的互渗244

一、摹仿创造：异质文化的杂交与嫁接245

二、复制基因：审美意识渗透的基点249

三、破裂重建：冲突中的交融与发展256

四、文化回授：双向交融与渗透261

五、精神指向：哲学思想是审美意识的灵魂265

第五章　中古民族审美意识的高涨273

第一节 中古民族审美意识的演进273

一、审美中心的转移：从娱神到娱人273

二、艺术思维的发展：从“不自觉的艺术方式”到自觉审美意识的形成283

三、审美意识物化形式的演变：由单一、古朴到多样化和富有“意味”288

四、审美创作主体的变化：由民间文艺的单线突进到民间文艺与文艺家创作的双向发展295

第二节 中古民族审美意识的发展298

一、独领风骚的旋律：民族音乐舞蹈299

二、极富民族特色的造型艺术：雕塑303

三、民族艺术的典范：英雄史诗310

四、民族艺术家的诗化世界：民族作家诗词创作320

第六章　近古民族民间文化审美意识的丰韵340

第一节　宗教信仰中的审美意识表现340

一、自然崇尚与自然美意识341

二、鬼的善恶与美丑意识343

三、图腾崇拜与特定的形色审美意识345

四、民族祖先崇拜与崇高美的意识350

五、祭坛就是审美的艺坛352

六、外来宗教信仰中的审美意识杂糅现象353

第二节　民俗风情中的审美意识表现356

一、生葬习俗中以生命为美的意识357

二、恋爱习俗中“爱与美”的意识364

三、礼尚往来习俗中以真善为美的审美意识370

第三节　民族服饰中的审美意识表现373

一、近古少数民族的变服改饰及其审美心态374

二、各民族自己解说的服饰意义及其审美意识380

第七章　近古民族审美意识的理论升华385

第一节　诗论中的美学思想386

一、人类的活动是诗歌的父母：诗美发生论的质朴阐述389

二、一语天然万古新，豪华落尽见真淳：真情、自然、平淡美的追求393

三、诗所以动天地、感鬼神、厚人伦、移风俗也：传统风教诗美观的延续398

四、于言外见其意气之深远，斯为诗之美善者也：诗歌意趣与韵味的神往402

五、学古能变古，据地狮子吼：在继承的基础上力求创新408

第二节　文论中的美学思想415

一、触于目，感于心，发于词：文学之美源于生活的探讨417

二、道以文明，文以道费；炳炳麟麟，质文并茂：传统文论观的承传427

三、得之于古人，又不囿于古人：文学继承与创新规律的阐释434

第三节　剧论中的美学思想440

一、“美善统一”论：道德感向美感的升华441

二、 “童心、真心”论：戏剧至情观的美学基础443

三、 “化工与画工”说：天工自然与人工雕琢的分野447

四、关目妙、繁简宜：艺术的含蓄与剪裁之美450

第四节　画论中的美学思想453

一、师造化，得心源：绘画审美意象创造的规律性概括456

二、画不徒写形，正要形神在：绘画艺术意境美的追求459

三、落笔要旧，景界要新：绘画艺术美创造中的师古与创新463

四、立身·养气·积学：绘画艺术创作主体的修养466

后记473