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自序1

上编：中国传统儒学5

一、荀子在中国哲学史中的地位及其现代意义5

（一）荀子传经说的批判性探讨5

（二）战国时代思想的演变与荀子17

（三）荀子与现代中国知识份子40

二、心术与心主之间—儒家道德哲学的心理层面53

（一）导引53

（二）孟子的狭义与广义之心57

（三）荀子的伪与心知心意62

（四）二程与继起发展67

（五）儒家道德心理观的现代意义75

（六）尾声83

三、对易经的若干形上学反省85

（一）导言85

（二）《易经》的自然观87

（三）《易经》的人生观94

（四）尾声98

四、中国传统哲学之目的论与机械论倾向101

（一）西洋哲学之目的论与机械论101

（二）儒道二家与目的论及机械论104

五、中国传统的宇宙观与德日进思想113

—德日进逝世二十周年纪念会（民国六十四年四月十日）中演辞113

六、儒家哲学中的生命观119

（一）绪论119

（二）《易传》中的「生」是否指生命120

（三）那些思想架构相当于一种生命观122

（四）对「儒家哲学中的生命观」之讨论124

中编：中国人的宗教意识与生活133

七、中国宗教意识的若干型态——由天命至吉凶之命133

（一）绪论133

（二）由甲骨至孔孟时代命字的原始及衍生意义135

（三）儒道思想融合下的命及相应的宗教意识146

（四）自东汉至西晋的命153

（五）佛教与道教影响下之命及其宗教意义162

（六）尾声171

八、孔子与索忍尼辛的宗教使命感177

九、台南大专同学宗教生活的研究185

（一）测验经过185

（二）测验题内容和答案186

（三）专科学校同学的宗教生活194

（四）成功大学同学的宗教生活196

（五）若干比较数字201

（六）各地大专学生宗教生活比较205

十、宗教的定义与宗教哲学210

（一）对宗教下定义的各种暗礁210

（二）宗教之描述定义的探索217

（三）宗教哲学的主要题材228

下编：中国当代哲学247

十一、当代中国哲学的特色与内容247

（一）当代中国哲学的范围247

（二）由历史背景看当代中国哲学的特点249

（三）分期与主要代表人物251

十二、觉醒期的急先锋—康有为257

十三、替中国打强心针的严复265

十四、本世纪初中国启蒙业师梁启超271

十五、晚清思想界的彗星谭嗣同275

十六、介绍叔本华与尼采的王国维279

十七、平实稳健的国父孙中山285

十八、提倡以美育代宗教的蔡元培291

十九、五四新文化运动的内涵及期限295

二十、新文化运动健将胡适之299

二十一、不因政治忘哲学的张君励305

二十二、以中国哲学史知名的冯友兰309

（一）生平与著作309

（二）人生哲学的二条思路311

（三）贞元六书的基本思想313

二十三、本着思想而行动的梁潄溟318

（一）行状318

（二）思想320

二十四、融合柏格森与中国生命观的方东美325

二十五、阐发易经生命观的熊十力329

二十六、唐君毅的生命观333

二十七、生命存在与心灵境界——生命存在之三向与心灵九境337

二十八、「中国当代哲学工作调查」报告347

（一）事情经过347

（二）调查结果350

（三）资料分析与评价353

（四）前瞻与期望357

二十九、社会关系与哲学思想的互动361

三十、最影响当代中国的西洋哲学思想371

（一）影响现代中国的西洋思想家与二个时期371

（二）上述思想的若干历史因素375

（三）尾声379

三十一、东西哲学对人的看法381

三十二、比较完整的生命概念之尝试391

（一）导引391

（二）中西哲学中的万物一体与独立个体392

（三）迈向比较完整的生命概念394

三十三、人之尊严和道德的根与源399

（一）从佛洛伊德的「超我」和康德的「尊严」说起399

（二）从生命说到道德的根与源401

（三）中国古代道德思想中的根与源403

（四）现代中国流行的两种道德观典型406

（五）结语407

三十四、礼失而求诸野—谈我国哲学教育410

（一）义大利高级中学的哲学课410

（一）法国高中的哲学课程内容412

（三）瑞士「大专的成熟」与哲学415

（四）加拿大魁北克的哲学课程标准417

（五）从上述榜样看我国「哲学思想的建设」421

三十五、中国哲学现阶段的新契机429

三十六、中国大陆与人的价值观437

索引:452

中文人名索引452

西文中文人名对照索引458