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本书的思想4

置在卷首的图形的说明，作为本书的序论4

第一卷　一些原则的奠定41

时历表41

第一部分　时历表注释，资料顺序排列48

第二部分　要素98

第三部分　原则153

第四部分　方法158

第二卷　诗性的智慧171

前言171

引论171

第一章　智慧概论172

第二章　诗性智慧的说明和划分175

第三章　世界大洪水和巨人们176

第一部分　诗性的玄学181

第一章　诗性的玄学，作为诗、偶像崇拜、占卜和牺牲祭祀的起源181

第二章　关于本科学一些主要方面的系定理188

第二部分　诗性逻辑197

第一章　诗性逻辑197

第二章　关于各种诗性的比喻，奇形怪物和变形的一些系定理200

第三章　关于各原始民族中诗性人物性格所用的语言方面的一些系定理204

第四章　关于语言和字母起源的一些系定理；其中包括象形文字，法律，名称，族徽，徽章和钱币的起源；因此包括部落自然法的最早的语言和文献212

第五章　关于诗的风格，题外话，倒装，节奏，歌唱和诗格这几项的起源的一些系定理234

第六章　续第四章开始所宣布的其它系定理242

第七章　关于学者们的逻辑学的最后的一些系定理252

第三部分　诗性的伦理257

第一章　诗性的伦理和由宗教通过婚姻制度来教导的那些凡俗德行的起源257

第四部分　诗性的经济270

第一章　诗性的经济，这里说的“家族”起初还只包括子女们〔而不包括家人（奴）们〕的那些家族270

第二章　氏族及其家人（奴）出现在城市之前；没有他们，城市就不能产生293

第三章　关于单凭同意制定的契约的系定理307

第四章　神话法规310

第五部分　诗性的政治312

第一章　诗性的政治，在这下面诞生了世界上最初的一些政体，都取最严格的贵族形式312

第二章　一切政体都是从某些永恒的东佃（或封建）原则诞生出来的327

第三章　户口税和公库的起源341

第四章　罗马各种议会的起源344

第五章 系定理：是天神意旨制定了各种政体，同时也制定了部落自然法347

第六章　续论英雄时代的政治352

第七章　关于古罗马制度的，特别是关于假定为罗马已有的专制王权和假定为朱理亚·布鲁图所创建的民众自由权的一些系定理368

第八章　关于最初各民族英雄体制的系定理371

第六部分379

第一章　诗性历史的概要379

第七部分　诗性的物理383

第一章　诗性的物理383

第二章　关于人或英雄本性的诗性物理386

第三章　关于英雄式语句的系定理391

第四章　关于英雄式描绘语的系定理392

第五章　关于英雄习俗的系定理393

第八部分395

第一章　诗性的宇宙395

第九部分　诗性天文405

第一章　诗性天文405

第二章　从天文以及物理和语言三方面的证据论证在一切古代异教的诸民族中，〔天文方面的〕诸原则的一致性405

第十部分　诗性时历409

第一章　诗性时历409

第二章　确定世界史各种起源的时历准则，世界史必比李弩斯建立君主专政时较早，而一般世界史却从李弩斯专政开始413

第十一部分　诗性地理417

第一章　诗性地理417

第二章　关于伊尼阿斯来到意大利的系定理428

第三章　诸英雄城市的称呼和描绘431

结论435

第三卷　发现真正的荷马439

第一部分　寻找真正的荷马439

序论439

第一章　记在荷马账上的玄奥智慧439

第二章　荷马的祖国444

第三章　荷马的年代445

第四章　荷马在英雄诗方面的无比才能449

第五章　发现真正荷马的一些哲学证据453

第六章　发现真正荷马的一些语言学的证据462

第二部分　发现真正的荷马471

导言471

第一章　前此置信的那个荷马所表现出的许多不恰当和不可能的事情在本书所发现到的那个荷马身上就成了既是恰当的，又是必然的472

第二章　从荷马史诗里发现到希腊部落自然法的两大宝库478

附编　戏剧诗和抒情诗作者们的理性历史480

第四卷　诸民族所经历的历史过程引论489

第一部分　三种自然本性491

第二部分　三种习俗493

第三部分　三种自然法494

第四部分　三种政府（或政体）495

第五部分　三种语言497

第六部分　三种字母（文字）498

第七部分　三种法学501

第八部分　三种权威503

第九部分　三种理性506

第一章　神的理性和国家政权的理性506

第二章　关于古罗马人的政治智慧的系定理507

第三章　系定理：罗马法的基本历史509

第十部分　三种裁判512

第一章　第一种：神的裁判512

第二章　关于决斗和报复的系定理514

第三章　第二种：常规裁判517

第四章　第三种：人道的裁判522

第十一部分　三段时期524

第一章　宗教的，拘泥细节的和文明的三段时期524

第十二部分　从英雄贵族政体诸特征中所引来的其它证据526

引论526

第一章　疆界的保卫526

第二章　制度的保卫529

第三章　法律的保卫538

第十三部分543

第一章　从混合的政体中取来的其它一些证据（这种混合政体即下届政体在执行前届政体制度中对上届政体所作的调和或掺合）543

第二章　凭一条永恒的自然的王法，各民族开始安息在君主独裁政体下545

第三章　对姜·波丹体系所代表的一套政治理论原则的反驳547

第十四部分　证实各民族历程的最后一批证据554

第一章　刑罚，战争，数目的次序554

第二章　系定理：古代罗马法是一篇严肃认真的诗，古代法学是一种严肃认真的诗创作，其中显出一种关于法的形而上学的最初的粗略纲要，以及在希腊人中间，法律如何产生出哲学558

第五卷　各民族在复兴时所经历的各种人类制度的复归历程引论571

第一章　把最近的野蛮时期的历史解释为第一个野蛮时期历史的复演历程571

第二章　诸民族在复归时期接受了具有永恒性的东佃制或封建制，从此在封建法里古罗马法也复归了576

第三章　凭本科学的一些原则的光照来瞭望古代和近代世界各民族593

本书的结论601

论由天神意旨安排的每种政体都是一种最好的永恒的自然政体601

专名索引613

附录：维柯自传640

中译者译后记702

作者生平活动和著作年表陈兆福编704