《封建末世破天的武器 红楼梦迷宫剖析论红学的悲喜剧》求取 ⇩

一、辉煌的巨著破天的先躯 伟人名人陷入了迷魂阵1

二、对封建生产关系的否定8

三、“敢把皇帝拉下马”17

四、对封建王法的否定24

五、对封建官僚制度的否定26

六、对封建礼教的否定31

七、对封建婚姻制度的否定35

八、对封建教育制度的否定41

九、对补天派精神支柱的否定44

十、批判“修治天下”的补天派50

十一、关于《红楼梦》的结局问题61

十二、歌颂“扰乱天下”的破天派68

十三、关于后四十回的叛逆形象84

十四、歌颂奴隶们的造反精神和高贵品质94

十五、“人急造反，狗急跳墙”99

十六、农民是“扰乱天下”的主力军 曹雪芹的匪徒颂《姽婳词》105

十七、农民杀死“中山狼”116

十八、“百足之虫死而不僵” “苍天已死黄天当立”120

十九、弱者的抗议和破天的掩护126

二十、对天国的批判变成对尘世的否定132

二十一、“曹不在梦中，君在梦中耳”137

二十二、朴素唯物辩证的形象体系 客观唯心主义的虚假外壳143

二十三、高度成熟的现实主义创作方法 兼评“群钗合一”论和“典型共名”论152

二十四、“不要被作者瞒弊方是巨眼” 现实主义与孙子兵法的融合166

二十五、曹雪芹的世界观及其与创作的关系188

二十六、曹雪芹的美学观及其与创作的关系203

二十七、动机和效果是辩证的统一212

二十八、《好了歌》和《挽歌》是辩证的统一218

二十九、论《红楼梦》的历史继承性223

三十、红楼梦是真善美的高度统一228

三十一、“有比较才能鉴别”对模糊红学的批评240

三十二、从《狂人日记》看《红楼梦》的政治倾向245

三十三、外国古典名著也有“假语存焉”249

三十四、评柏青扮演的红学悲喜剧 对神的否定是对人的肯定252

三十五、正统红学团团转的理论根源254

三十六、论《红楼梦》破天的物质基础和阶级基础260

附录274

试论《红楼论》后四十回仍为曹雪芹所作274

一、驳胡适、俞平伯等人的考据学275

二、驳“脂评”的所谓证据279

三、驳所谓不可调和的矛盾282

四、巧媳妇难为无米之炊290

五、封建之徒续作不出反封建的杰作293

论电视连续剧《红楼梦》的美学成就及其美学缺陷300

一、超常艰巨的改编工程301

二、生机盎然的演员群体313

三、融汇众长的艺术骄子323

四、空前广泛的社会功能333

五、不能谅解的美学缺陷341

后记348