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导言1

第一章东方诗圣—《福乐智慧》作者生平考1

第一节 作者的名与号1

第二节 作者的生平4

第三节 尤素甫为什么离开巴拉萨衮迁居喀什噶尔7

第四节 两篇序言之谜14

第二章回鹘西迁与文化振兴—《福乐智慧》产生的时代背景18

第一节 将历史的时钟倒拨到公元9世纪18

第二节 从草原游牧到农业定居21

第三节 维吾尔民族文化的振兴24

第三章《福乐智慧》—中世纪西域社会生活的画卷31

第一节 贫富悬殊，等级森严31

第二节 富有生气的经济37

第三节 多元宗教信仰45

第四章东方理想国49

第一节 安邦治国是《福乐智慧》的中心议题49

第二节 《福乐智慧》的社会政治观52

第三节 东方理想国59

第四节 尤素甫理想国的特质66

第五章知识与幸福—《福乐智慧》伦理观探究之一69

第一节 美德是智慧，美德是知识69

第二节 幸福与知识77

第六章善行—《福乐智慧》伦理观探究之二85

第一节 积极造富于民，还是离群索居，苦修来世之善功—两种观点的对峙87

第二节 针锋相对，唇枪舌剑—双方辩论的焦点90

第三节 双方观点的互相渗透—辩论的结局94

第四节 辩论的启示97

第七章人物论101

第一节 日出国王—正义的象征103

第二节 月圆大臣—幸福的象征109

第三节 贤明大臣—智慧的象征114

第四节 隐士觉醒—知足与来世的象征117

第八章《福乐智慧》的艺术魅力128

第一节 《福乐智慧》的语言128

第二节 象征性艺术手法的运用137

第三节 鲜明的戏剧特点143

第九章《福乐智慧》与东西方文化154

第一节 西迁后的维吾尔文化是熔炼多种文化的坩埚154

第二节 波斯—阿拉伯伊斯兰文化在《福乐智慧》中的地位161

第三节 印度佛教文化在《福乐智慧》中的积淀173

第四节 《福乐智慧》与中原儒家思想182

第五节 古希腊美学对《福乐智慧》的影响196

第六节 《福乐智慧》—维吾尔民族文化大树上结出的硕果205