《瑶麓婚碑的变迁》求取 ⇩

第一章 引论1

第一节 婚姻——人类文化适应的伟大创造1

婚姻是世界上最美妙动听的故事7

婚姻是人类生活的重要方面7

从婚姻中，摩尔根首建人类家庭史7

恩格斯盛赞摩尔根找到了解开人类哑谜的钥匙7

婚姻在中国古文献中的记载7

婚姻是人类文化适应的伟大创造7

第二节 婚碑——瑶族“石牌律”中第一律7

贵州青瑶生境13

贵州青瑶史略13

贵州青瑶石牌律13

婚碑——石牌律中第一律13

第三节 婚碑——瑶族社会“活化石”13

婚姻家庭——人类社会“活化石”23

婚姻家庭的五种形式23

贵州青瑶婚碑描绘的社会状况23

氏族社会的残留23

第四节 瑶族婚碑变迁史研究及其意义23

瑶族婚碑的丰厚内涵30

瑶族婚碑的历史价值30

婚碑在当今世界文化激荡中的取向30

第二章　兄妹滚磨成婚30

第一节 兄妹婚的传说30

努当寨与兄妹坡33

兄妹种瓜33

水淹天下十三年33

兄妹滚磨重叠33

兄妹剁肉坨撒播四方33

三天冒火烟，七天见人影33

第二节 兄妹婚的习俗33

六月瑶麓卯节41

岩洞葬的起源41

祭三和祭七的传说41

乌鸦为什么不能打41

第三节 兄妹婚的比较41

中国古文献中的“伏羲女娲”49

水族古歌《开天地造人烟》49

苗族神话《构央和妮央》49

苗族神话《竹子做媒》49

第四节 神话的底蕴49

兄妹婚神话并非偶然和荒诞54

兄妹婚神话展示了人类家庭的最早形态54

兄妹婚神话表明了人类生命之秘开始被发现54

兄妹婚神话是当时生产力的纪录54

兄妹婚神话是原始宗教、习俗的源头54

第三章　打犇抢婚54

第一节 打犇的传说54

先有瑶人后有朝廷的传说62

打犇议榔62

氏族与胞族的形成62

凉粉果战62

打犇歌场的命案62

打犇抢婚场被查封62

第二节 抢婚的陈迹62

独特的青瑶婚礼66

先行结婚后办婚酒66

父母不知道的婚礼66

没有财礼的婚礼66

深夜举行的婚礼66

婚礼对应——热闹的葬俗66

重开凉粉果战——“抢婚”的追忆66

敬酒、鞭牛——“抢婚”的惩罚66

抬棺兜圈——“抢婚”的报复66

第三节 抢婚的习俗66

中国古文献记载中的抢婚71

水族的抢婚71

侗族的《抢婚歌》71

壮族的《拦门歌》71

客家人的“抢新娘”71

彝族的抢婚习俗71

第四节 抢婚的意义71

婚姻史上的重大革命86

婚姻的起源86

文化的适应86

严格的氏族外婚制86

严厉的石牌禁律86

第四章　九牛婚姻86

第一节 九牛婚姻86

打犇歌场查封前后的瑶族婚碑89

姚糯力兴起九牛婚姻89

九牛婚姻研究89

汉族历史上的姑舅表婚89

苗族婚俗89

侗族婚俗89

第二节 九牛婚姻对瑶族社会的影响89

民族意识的强化103

一夫一妻制家庭的稳固基础103

瑶族经济的发展103

九牛婚姻给瑶族社会造成的灾难103

第三节 九牛婚姻与母权制103

上大是天，下大是舅108

女子——家庭生活的组织者108

女子——生产上的指挥者108

女子——社会的特别保护者108

女子在婚姻缔结中的决定作用108

母亲是神圣伟大的象征108

女子的优先权和优越感108

第四节 同治碑的功绩108

姚娘笛改革九牛婚姻114

同治“永留后代”婚规碑114

同治碑的不朽功绩114

同治碑成功的启示114

第五章　兄终弟及婚114

第一节 兄终弟及与寡妇内嫁114

卢金贵的婚姻实例118

兄终弟及婚的几种形式118

转房婚的禁忌118

同治碑与寡妇内嫁制118

第二节 兄终弟及婚的流行118

古文献中记载的汉族婚俗121

古文献中的匈奴婚俗121

古文献中的西羌婚俗121

古文献中的乌桓婚俗121

世界范围的转房婚俗121

第三节 兄终弟及婚对瑶族社会的影响121

独具匠心的瑶族长屋130

神奇的洞窗130

长屋内的血亲主位传统主干家庭和联合家庭130

长屋下的社会关系与家庭经济关系的超稳定状态130

第六章　凿壁谈婚——闹尤崽130

第一节 凿壁谈婚130

神圣的谈婚房140

洋洋大观的瑶族谈婚歌140

瑶族谈婚歌的功用140

婚姻纠纷的调处140

第二节 闹尤崽140

醉人的“金姨”159

“熟笛熟包”——游方159

闹及崽159

闹尤崽159

第七章　凿壁谈婚——老久独159

第一节 金姨歌——老久独159

考验190

火塘选婿190

老久独——初恋190

问“喜”？190

承诺190

第二节 老久独——憧憬190

讨信物231

结伴双飞231

试婿231

协调旧友231

风波231

试心231

第三节 老久独——定终身231

定终身241

别旧友241

碗筷歌241

选良辰241

第四节 简朴的婚礼241

婚礼250

封洞歌250

母舅“认亲”250

母送嫁妆250

新郎谢婚250

第八章　新婚碑250

第一节 卢金贵碑及其影响250

革除卢金贵族籍碑255

部落内婚的弊端255

卢金贵碑的消极影响255

第二节 改革尝试255

尊重民族感情259

深入调查研究259

积极稳慎工作259

讲求领导艺术259

第三节 改革新碑259

准予通婚《决议》263

改革部分婚俗的《决定》263

婚姻改革新石牌263

第四节 新婚碑效应263

欢天喜地立新碑272

破除了血族婚姻272

避免了“反文化”现象272

变苦熬为苦干272

饮水思源护渠爱渠碑272

主要参考文献272

后记275

盛装的青瑶姑娘1

茂密的喀斯特森林锥峰7

山间谷地8

和睦家庭13

作者在国际瑶学会上介绍瑶族婚姻改革29

寨门与寨神31

古老的石磨33

伏羲女娲像（汉）40

伏羲女娲手举日月图40

伏羲像（元）44

树神与祖神49

1987年作者在苗瑶学术讨论会上宣讲瑶族婚姻改革53

村前的禾廊54

古剑55

瑶族方仓62

瑶族打猎舞67

瑶族女子围渔图71

渔归77

重建瑶族乡85

瑶族石牌律86

民国卢金贵碑86

民族岐视的铁证91

古道神牛脚印98

牧归101

同治婚规碑104

山外的世界113

舂制土火药115

少女的梦119

作者与瑶族打猎舞队员在贵州省民族运动会上120

凿壁谈婚130

作者在瑶乡检查水利途中135

美妙年华140

古老的织机144

花裙绘制147

作者在新婚碑前留影151

作者与瑶族老人韦福生在省、州筹措水利款途中留影158

火塘订亲161

瑶族努将164

瑶族努娲167

作者与前来考察瑶族的外国朋友在一起171

盛装176

绣花腰带与背带190

女子盛装背面观194

五彩花裙194

婚礼中陪娘串寨认亲197

精心为陪娘梳妆197

立新房199

贺礼——糯米粑与糯米饭199

婚姻改革立新碑203

美好的童年203

《人民日报》报道206

《婚碑》进京206

《婚碑》舞剧206

五彩背牌衣230

瑶族银饰232

梳新娘妆234

婚礼——谢亲娘途中234

瑶族舞剧《婚碑》剧组在瑶乡体验生活240

妯娌情深249

祈祷249

作者与毛泽东主席接见过的欧木安同志在一起商讨瑶族婚姻改革250

婚姻改革新石牌251

盘山水渠255

水利钻山隧洞255

水利渡槽259

水利测量266

“饮水思源”水利碑267

作者在讲解新婚碑271