《神圣的呼唤 奥古斯丁的宗教人类学研究》求取 ⇩

第一章 思想渊源1

第一节　希腊人学思想的变迁　1

一、前柏拉图时期的人学思想　2

二、柏拉图——亚里士多德的人学思想　5

三、斯多亚——新柏拉图主义的人学观点　11

第二节　希伯莱人文精神　17

一、《旧约》中的人学思想　18

二、《新约》中的人学思想　20

第三节　斐洛和早期教父的人学思想　23

一、斐洛对犹太教与希腊哲学的调和　23

二、德尔图良和奚普里安的思想　24

三、亚历山大学派的思想　26

第二章　时代、生平与著述　29

第一节　尼西亚会议　30

第二节　奥古斯丁的人生经历　33

一、少年奥古斯丁的故事　34

二、迦太基求学时期　36

三、思想的转折点——米兰花园的精神危机　38

四、皈依基督教直至去世　42

第三章 人类历史的起源　45

第一节 人的本性　46

一、“Creatio ex nihilo”（无中创有）　46

二、人的本性　50

第二节 人的堕落　53

一、原罪的产生　54

二、堕落后的处境　59

三、罪恶的本质及原因　63

第三节 人类历史的开端　68

一、两种人的学说　68

二、人间城的形成　70

第四章 人类的有限性　77

第一节 认知的有限性　78

一、希腊理智主义的局限性　78

二、希腊怀疑论的意义　82

三、Si fallor,ergo sum　88

第二节 伦理的自爱　93

一、自爱的来源　94

二、自爱的表现　96

三、自爱的本质　100

第三节 信仰的缺失　107

一、对摩尼教的批判　107

二、对异教徒的批判　112

三、对贝拉基主义的批判　114

第五章 人类理解之路　119

第一节 幸福　120

一、幸福就是拥有上帝　120

二、关于上帝的证明　128

第二节 寻求上帝与认识　132

一、信仰——赞同地思考　132

二、灵魂　138

三、感性认识　144

四、光照论（理性认识）　150

第六章 人类的得救　163

第一节 救赎的分析　163

一、人类的得救是预定的　164

二、论“道成肉身”　171

三、人类的得救取决于上帝的恩典　176

第二节 论信、望、爱　183

一、信德及行为　184

二、望德及行为　190

三、爱德及行为　195

第七章 宗教乌托邦　201

第一节 基督教生活方式　202

一、两种人生态度　203

二、自然人与精神人　207

三、道德与社会秩序　210

第二节 国家与法　216

一、上帝之国与人间之国　216

二、永恒法与世俗法　219

第三节 教会论　223

一、教会　223

二、教会与罪之赦　225

三、教会与国家　228

第八章 人类学与奥古斯丁主义　235

第一节 奥古斯丁主义的特征　235

一、恩典与爱的优先性　236

二、“内在经验的形而上学”　239

三、理论与实践的合一　243

第二节 奥古斯丁主义的命运　247

一、对基督教信仰的哲学论证与辩护　247

二、笛卡尔唯心主义对奥古斯丁主义的篡改　249

三、本体论主义对奥古斯丁主义的背离　252

第三节 奥古斯丁主义的意义　256

一、奥古斯丁与笛卡尔的本质区别　256

二、奥古斯丁与托马斯的区别　260

三、奥古斯丁主义的纯洁性及其恢复　263

结束语　269

附录一　奥古斯丁年表　278

附录二　主要参考文献　281

后记　288