《士人与社会 秦汉魏晋南北朝卷》求取 ⇩

第一章 秦朝权力一统与士人议政的冲突1

一、吕不韦引进士人与文化建设1

二、秦始皇权力绝对化与焚书坑儒5

1．秦始皇在争天下中与士人携手5

2．皇权绝对化与排斥理智——焚书坑儒11

三、坑边犹有未烧书19

四、“革命论”与士人参加造反22

第二章 汉代儒士“士大夫”模式的形成27

一、汉初百家余绪中的士人27

1．秦汉递变与士人的反思27

2．除挟书律与百家再兴35

3．武力功臣居位与士人的怨望37

二、独尊儒术与儒士成为皇权的重要支柱41

1．儒术成为帝王政治的一部分42

2．儒士成为官僚的预备队44

三、儒家经典的神化与思想禁锢51

1．神化儒家经典与教条主义52

2．非圣无法，言奇者见疑59

3．经学化的被动性思维方式63

四、士人进一步臣仆化72

1．皇权绝对至上论与士人的臣仆化72

2．帝王成为最高经师，儒士学生化79

3．用之则为虎，不用则为鼠82

五、儒士“士大夫”化88

1．士的分类及属性88

2．儒生与文吏的融合91

3．“士大夫”的特点97

第三章 儒士与儒术政治化和社会化101

一、儒生与儒术政治化101

1．儒术与君主专制制度102

2．儒术与政治运作115

3．儒术与政治合理性解释126

4．儒术与政治角斗131

二、儒士与儒家观念社会化132

1．学校与儒家思想的传播132

2．社会对儒学的追求和利用138

3．循吏与儒家观念行政化140

4．儒家伦理道德观念社会标准化144

第四章 士人在道与王权之间的选择150

一、道与王权的相辅与相背150

1．道对王权的肯定151

2．现实王权与道的相背152

二、正学以言多悲剧155

三、先知先觉者的忧患163

四、曲学阿世之辈多腾达174

五、两难之间选择者的苦闷180

六、独立思考与思想多元的变态发展184

1．儒家的在官与在野之争184

2．官学内部的分化与儒学的多样化190

3．思想多元与多样的变态发展194

第五章 秦汉隐士199

一、隐士的生活环境199

二、隐士的类分与价值取向204

1．追求思想自由者204

2．守志自重者206

3．待时静观者207

4．存身求生者209

5．沽名钓誉者212

三、隐士的社会价值214

1．隐士与社会政治214

2．隐士与文化的发展216

第六章 士人与汉代社会关系220

一、士人——官僚——地主循环结构220

1．士人与官僚220

2．士人、官僚与地主224

3．士人——官僚——地主循环结构与封建统治225

二、学人、门生、故吏集团227

1．家学与世家227

2．门生、故吏集团230

三、士人与社会上下交流237

四、士人群体性的社会活动240

1．中国最早的太学生运动240

2．儒家理想主义与王莽改制242

3．清议与党人太学生运动249

第七章 从建安七子到竹林七贤259

一、曹操与谋士群260

1．谋士与曹操的功业260

2．“破浮华交会之徒”与名士之死262

二、建安七子的活跃与消沉267

三、竹林七贤的分化271

第八章 魏晋风度276

一、士人与玄学278

1．玄学——魏晋的时代精神278

2．清谈面面观292

3．玄学对文学艺术创作的影响300

二、士人与药及酒308

1．服药种种308

2．饮酒百态314

3．宽衣与裸袒320

三、士人的新观念325

1．自我意识的觉醒325

2．对美的新追求332

3．知识妇女的新风貌341

第九章 门第与士人文化348

一、积世文儒，文才相继348

二、门第教育 儒学传家352

三、家学与文化发展359

第十章 士人与宗教367

一、佛教思想的积极传播者367

二、名士与名僧374

三、士人与道教382

第十一章 魏晋南北朝的隐士389

一、隐士与政治风云389

二、形形色色的隐逸思想395

1．玄学思潮与隐逸395

2．佛、道教思想与隐逸399

三、隐士与社会文化402